“你不是说是萨满教吗?”
他提了提嘴角，胖子也笑起来，“萨满教的墓地哪是这样。硬要说有点像的，应该是罗布泊的太阳墓。”
看不出来啊，居然连这都有研究。我不禁对胖子有些刮目相看。
“宗教大串烧哇。”
“这么说也没错，因为我后来查过，洞里的祭器是拜火教的。”
我总觉得闷油瓶此刻看我的眼神有点不怀好意，算是出题难我?
“知道了，是宗教战争。”我很严肃地回答，“一入邪教误终生。”
当然这不完全是胡扯，至少我已经开始怀疑解叔的下落。他说不定根本就没出国，而跑掉的潘子也不可能不知情。
没错，肯定是威胁我爹。他那种说难听了就是老好人的学究，不喜欢多生事端。天知道他们想逼他干嘛。
闷油瓶淡淡地看了我一眼，问：“你觉得宗教的起源是什么?”
我一想就明白了他的意思。宗教的起源是神话，而神话最开始不过是古人对自然现象的解释。如果有不同信仰的人看到的同一个现象，就会产生不同的解释。例如中国古代认为打雷是雷公的鼓声，北欧神话就认为是雷神托尔在击打锤子，而学习过现代科学的我们就知道这都是迷信，其实是云层的放电现象。
所以洞里有那么多教派的痕迹一点都不奇怪，因为不管是苯教、萨满教，还是拜火教，在青藏高原都有分布。很可能不同信仰的古人在洞里发现了某种自然现象，认为是神迹而分别顶礼膜拜，而他们之间甚至可能差了几百年——说不定我们加以研究，也会找出自己的解释来，纠结在这个问题上毫无意义。
“那现象到底是什么?”
闷油瓶苦笑道：“每当一个生物消失，洞里就会多一个影子;每破坏一个鬼石，就会少一只怪物;每过七天，它们就要害死一个同类;人看不见它们，猫可以。”
他顿了顿，又说：“人抓不住它们，我可以。”
没等我开口，胖子就加了一句，“它们的行动线路有一个明确的目标。”
好像想起了什么，闷油瓶又说：“伥只有食欲没有理智;棺材里的石球遇到伥就会碎;行凶后的伥大概会消失，被害人则变成新的伥;失踪的人是连锁的起点。”
第一句就很明显了，他的话里有真有假，是长时间总结的经验，无法保证正确，所以我说解子扬会笑他才会那么吃惊。
实际上他们的结论几乎都建立在“怪物们很蠢没有逻辑思维”的基础上，如果它们真的能思考，轻易就能把没有眼睛的人类玩弄于股掌之中。
“不用这么悲观，也不是全都靠不住。”
我把他们说的用关键词逐个写在地上，
——数量——消灭法——七天——观测法——没有智慧——石球——传递性——怪物化——目的性——
先划掉肯定不对的，例如没有智慧和观测法，再划掉肉眼无法确认的消灭法和石球，还有根本就是猜测的怪物化和传递性，还剩下三个词。
数量、七天、目的性。
这几条其实也不能保证100%正确。例如在被塞满之前，影子的数目是可以看得出来的，但是不能保证没有影子出现的时候没有，不过这么想就没完了，只能暂且认为过去的观测完全没错。
胖子啧了半天，忽然说：“我怎么觉得，那些黑的倒像蜕下来的壳?”
他的比喻虽然很恶心，却有种神奇的贴切感。我之前先入为主，认为影子本身就是鬼，从没想过它也可能只是个遗留物。
一明白过来就往楼上跑，他们两个也立刻跟了过来。推开解叔房间的门，我终于知道胖子为什么会说有丝分裂了，这两个东西……还真有点像分裂，或者说是出芽吧。只见之前那个侧站的影子腰部横着伸出来一长条，就像有个人无视地球重力平躺在墙上，所以发型和身体特征比较明显，确实很像解子扬。
我瞪大眼睛足足看了几分钟，摇了摇头，什么也没看到。
胖子噗地一声笑出来，“你想看他爬出来的样子，可惜这小子动作快了点。”
我早就见到解子扬了，哪可能现在才出来，但“爬出来”也是个很有意思的比喻。我发现胖子的形象思维实在是常人不及，可惜我的怀疑也太不具体，没法组织成语言。
“除了这条，还有别的‘连锁’吗?”
“有，都是一条路。”
“全被你干掉了?万里长征人未还啊。”胖子长叹，“这帮小子，再几个月可就下海了，说不准会爬到美国去，那咱就别管了。”
我看向闷油瓶，希望他能说点什么。还没等他有反应，我突然想起小时候在老家看到的首饰盒，那事我印象太深刻了，只是一直联系不到一起。但是现在，就算是个傻子也该知道那盒子八成不干净。
“会不会这里就是目的地?它们就是要到地洞里去，比如为了刚才那块大泥巴?”
闷油瓶从兜里摸出个东西递给我，我低头一看，居然是个拳头大的黑色石印，入手寒气逼人，对着光也没有一点透明，通体圆润。上面雕了只四蹄怒张的麒麟，栩栩如生，连细如发丝的鳞纹都清晰可见，脚下踏的乍一看是云彩，细看才发现全是小鬼。我赞了声好，翻过来却发现底下一个字都没有刻。
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