胡舟的老家在益州，他曾在峨眉山里生活过很长一段时间。故而，这幅在常人看来有些不摸着头脑的石刻画，在胡舟看来刚好能对应起峨眉山中的山水分布。
月枕石取出随身携带的炭笔将那些梵文描摹了下来，这就又用沙土将石雕盖了起来。如果孟家人所言属实，他们对于经文坑洞的秘密不感兴趣，那么即便发现了此块石刻也不会多加深究以而入冒险。如果孟家人没有说实话，而今就更不适合多此一举地将石刻之事告诉他们。
尽管石刻提供的线索与佛手人骨被发现位置相吻合，但可惜的是此地没有任何青衫客所留的踪迹，仿佛昨夜的梦境只是风去无痕而已。
月枕石觉得她的拜师之路还差了一口气，亦或青衫客有意深坑里的石刻给显露了出来，入山寻秘则是对她能否拜入师门的考验?
高人的想法难免有些无法捉摸，她也就不去费劲心思去猜测。
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距离昐村二十多里的县城。
苏洵凭着他这些年常在外游历不时翻阅地方志的经验，很快将洗尘寺的过往摸了一个清楚。
洗尘寺始建于唐朝天宝年间，地方志没有明确记载章仇兼琼过问了夜叉出没一事，但却是写到他在蜀地为官时来曾来县城视察。
同月，洗尘寺举办庙会还真闹过小孩被空中怪物掠走的情况，书上用了‘其双翼，疑夜叉’的说法，这一点与孙老板说的内容是吻合了。
然而，夜叉后来有做了一些什么事情，它飞去了哪里都成了一个谜团。地方志上没有再出现任何的相关记录。
且说几年后安史之乱爆发，唐玄宗与一群中原人士避入四川，成都成为了唐朝临时的行都。皇室与达官显贵来到成都极大地促动了蜀地的经济发展，昐村虽小却也在大势之下发展了起来。可想而知，洗尘寺的香火变得更旺盛了。
时间向后推移，似曾相识的一幕再度上演。黄巢大起义时，唐僖宗同样也逃入蜀地四年以避中原之乱。这正是由于比之中原的兵祸迭起，蜀中一直比较安稳。
五代十国时期，孟知祥建立了后蜀国，昐村不多时就从或多或少的唐朝灭亡之乱恢复了过往的安稳。
此时的洗尘寺已经成了当地的名寺。时间大概在孟知祥死前没几年，洗尘寺进行了一场较大规模的寺庙修缮，包括了扩大寺庙的占地面积修建外墙、重新塑造新佛像等项目。
“苏先生，为什么我觉得这一次修缮没给洗尘寺带去好运?”
朱睿也在一旁有一搭没一搭地看着地方志，他发现洗尘寺没有翻修之前一切都很正常，但自从寺庙动土之后不知是得罪了那一路神仙，先后被抢匪与盗贼都一一光顾过。
苏洵也觉得的运气到了尽头，孟昶在位的最后几年里，昐村遇到了一场大疫，全村几乎没有几人幸免，洗尘寺的僧人也弃寺而走。
而今，从地方志上能够确定的是附近村镇并没有与昐村一样遭遇大疫，再往外扩大一些蜀中也没有一处遭遇相似的大疫。
地方志上却没能明确写出所谓大疫到底倾向于哪一种疫病，它是以什么途径传播到昐村，为何四周都得以幸免而仅有昐村一地遭殃。
有关洗尘寺的最后一笔，是说僧人们在大火烧毁寺庙后朝着南边树林而去，至此洗尘寺湮灭在了尘土里。
柏淑听着苏洵与朱睿的一言一语，她越发觉得此前的感觉没错，昐村正像是坟村却不是一开始就破败，而是彷如在一夕间被灭了。
“听你们这么说着，我为什么有种杀人灭口一个不留的感觉?”
第46章
苏洵何尝没有这种古怪的感觉, 昐村发生的那一场瘟疫太过蹊跷, 更似戏文里毒杀的手法。当年时逢后蜀灭国之际没人去注意一个小村子的死活，而今梳理出这一段往事让人不住背后发凉，究竟是什么原因才会让一个村子被灭口?
“我觉得只有一种可能, 巨宝动人心。”朱大富根据他的经验猜了猜，“要不是为了一笔宝藏, 就是因为通敌叛国才对一个村子的人下手。”
这一猜测很快被月枕石携带石刻梵文的拓印证实了一大半。既然从孟家桃树林里得了一场诡梦, 再是发现了一块不知从何而出的石刻, 那还是快点请看得懂梵文的人解读其上的意思。
苏洵读过一两本佛经谈不上有多精通梵文, 但好歹还能看懂一些语段, 石刻上的梵文大概说了两件事。
“这几句是指东西都被送到了山里，具体的位置根据地图所绘。而另外几句说了什么佛像也进山了, 用它来镇住几只夜叉。我应该没有认错是夜叉的意思。”
如果假定有某些动人心的宝物让昐村一昔遭受疫毒，那么坑洞里的经文涂毒也就毫不奇怪了。
遗憾的是孟庆烧去了坑洞里的经文, 从目前的情况来看, 经文所载很有可能是对石刻内容的补充。它也许提及了如何控制夜叉，也许记载了前往山林寻找所藏之物时要注意什么, 也许说起了整个寺庙的秘密是什么。
“那我们再去山里走一回?”朱睿才弱弱地说了这个提议, 他就被朱大富狠拍了脑袋。
朱大富不是对飞来横财完全没兴趣, 只是人能有钱也要有命花才行。
“不许你去。这又是人骨又是夜叉的。你忘了陈志遇到鬼打墙的事情了，他都被送到京城去治病了，你爹我还想过太平日子。”
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