洞口也就半个拳头大，吴邪努力去够，也摸不进内部，自己的身子反而差点滑下去。张起灵眼疾手快，弯身将他拦腰一抱，就像抱一只将要掉下饭桌的兔子一样，箍着腰部把他拽了回来。
吴邪站起身，摇摇头表示不行，无法探进深处。随后看向胖子，无可奈何道：“爷爷。”
胖子下意识捂住自己全身，好像要被抢劫似的，“爷爷没东西给你扔。”
吴邪倍感头疼，想了想说：“这灯，总能扔吧?”
于是他像扔石子一样，把小灯扔进“蜗牛壳”的洞口。扔进去后应该是撞上了什么，砰啪声不断，直到减速成零，才彻底没声。吴邪试了好几个，有的响声持续很久，有的几下就停。
里面不是纯粹空心，也不是完全的实心。
胖子再次跺脚，似乎能听到里面传来声音，“这球能拆开来不?这巧克力球指不定里面包了颗大坚果。”
吴邪转而去找张起灵，那人已经不在球顶了，而是位于远远的另一端，并且吊在下面的链子上，玩吊环一般挂在那里，不知在看什么。吴邪喊了他一声，张起灵抬头，就道现在需要一个绳圈。
另一端的下半球用了硕大的铜扣固定，需得将其扳下，才能像贝壳一样打开。吴邪和胖子回到地面，胖子拿了根结实的尼龙绳。他们在绳子的一段做了个绳圈，吴邪站在地面上，就把绳圈往上甩，道：“小哥，接住!”
胖子在后面踩着绳子的剩余部分，随口道：“接住这个绣球。”
“绣球”被抛了上去，张起灵在上面单手稳稳一接，而后再把绳圈甩到锁扣上，堪堪套牢。绳子斜在空中，连结了地面与锁扣，被人瞬间拉直，吴邪和胖子就像拔河一样开始用力。
整个铜球装置摇晃起来，被链子缠绕着才不至于错位。张起灵跳下，站到队伍前端，也加入拔河的行列。三人一齐发力，锁扣终于崩开。如此几番，搞定了所有铜扣。
哐当一声巨响，如同用刀撬开贝壳缝，这装置从中间打开了。由于体积实在过于巨大，下半球重重砸到了地上。这里的空间本就不算大，两个半球没法一百八十度开合，下半球便只能像个斜梯一样。
三人松开绳子，擦了擦汗，过去查看球内构造的真容。球壁上眼花缭乱，金属器件互相咬合，密密麻麻凹凸不平，乍一看还以为是白蚁啃过的家具。而且最大的部件不超过手掌大小，那么大的铜球，整个内壁就被无数小零件给铺满了。
从外面伸进来的铁链，则和内部的零件交缠着融成一体。还能看到吴邪扔进去的灯，卡在里面亮着光。
张起灵在装置前蹲下身，吴邪跟着弯下腰，在下半球靠近合缝的地方，能看见被人端正地刻了两行字——天授我思，天授我心。
哪怕在内部，这几个字依然生了锈。字与零件布置正好接上，这设计很是巧妙，只能是先刻字再安上零件，看来是制造装置之时便刻上了。
简体汉字，不过这几个字的笔画长久以来就是这副模样，倒看不出什么。吴邪把胖子喊来，胖子瞅了一眼，道：“我说什么来着?估计是祭天用的，老张家怎么会搞这套?这个张家不是特仑苏吧，连伊利都不是，恐怕是个旺仔。”
*
天授一词，古来有之：上天所授。
天授皇权，天授异能。以前政权更变，那些人得装模作样宣布一下，此为上天旨意，不然不服众。愚昧时期，人们对上天心服口服。所以到了后来，甚至有人起义前都要伪造“神迹”，相当于制造出一个权威证明。
在西藏，有个天授唱诗人的概念。一个牧民，全家三代皆是文盲，后来牧民发烧做梦，不知怎的一夜之间记住了藏族的史诗。醒来后，张口就是大段事迹，倒背如流。从此踏上说唱的路途，去宣扬崇高诗篇。
天授唱诗人的现象出现过无数次，许多藏民声称自己在睡梦中醍醐灌顶，现实中什么都没学过，那些诗篇却突然刻在脑海中。这种事迹到如今仍在报道，却从来不提解释，或者说，只有宗教性的解释。
天授我思和我心，倒是新鲜词儿。心不是心脏，而是思维和精神。“思”和“心”的分量，比皇权和知识的分量重多了。思是一个人的想法，抽象却举足轻重，“我”的所有一切想法构成了“我”全部的精神世界，剥去这些便与一个死物无异。
直白点，思，是此时“我”脑海里自动出现的声音。
若想骂人，“我日你仙人板板”——在心中暗骂的时候，大脑里说出这句话的那个声音，是属于“我”自己的思想。当然，人生不只是骂人，吃喝玩乐，生活计划，促成这些的想法，汇集起来就是“思”。
这样看来，不免奇怪，这东西是能“天授”的吗?还不如来个天授一亿大奖。“我”的思想当然是“我”自己的，不仅是思考问题，就连默读文字，或者写日记的时候，脑海中自动响起的声音也属于“我”自己，由不得外界控制，外界也没有方法可以控制“我”的思。
天授我思该如何理解，说到这里，不得不提一个理论：二分心智。
那有关人类意识的起源，说得形象些，是指几千年前的古人类生活时，一个半脑会听见另一个半脑的声音。也就是说，没有开化的古人类认为，脑海里响起的声音是“神”的，那些想法无论是突然冒出还是合情合理，都不是“我”自己的。他们听从这种想法，好像受到别人的指引去行动。
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