女人为什么不信。面前的这个人不要钱，不要利，什么都不要，甚至还告诉了她一个存有巨款的银行账户，她有什么理由不相信。女人信了，信的轻而易举，信的不管从哪个角度看，都应该相信的信了。
信了之后呢?信了之后，文贤敏就是父亲的代言人，就是她在这个世界唯一信任的对象。家族内的重大场合，关键会议，自己要和什么人来往，女人都听文贤敏的。
故事如果只看到这里好像有点太熟悉，这不是八卦小报上被弹劾下台的朴女士的故事的么。但这个开始，只占了10分钟不到的镜头，这只是一个开始。
这部作品的主角是文贤敏，不是什么女人。文贤敏是神选之子，拥有帅气的外表，儒雅的气质，谈吐非常有亲和力，演讲也很有煽动性。那位女士只是他其中一个信徒，众多信徒中的一个而已。
文贤敏的教会叫‘□□’，全称为‘□□’，他是教主。他承接了上帝的旨意来到人间，成为新的弥塞亚(圣经的救世主)，他要帮助他的信众们找到自己。
故事开始倒叙，回到文贤敏刚刚开始传教的时候，他不遗余力的帮助穷苦的人士，为此经常和那些不法的份子争执。那些欺负孤儿寡母的吸血鬼，那些让小女孩出卖身体的罪人，他们都是肮脏的。
文贤敏在帮助一个16岁的小姑娘的时候得到了首位最忠诚的信徒，两人一家一家的敲开那些冷漠之人的门，告诉那些吃不起饭用不起药，光是活下去就拼劲全力的人们，他们要自救。
他们要相信神明，作为神明代言人，文贤敏请求他们自救，就算不信仰他也没关系，他想要大家都能活的更好，他想要这些纯净的灵魂能得到救赎，他想要这个世界变的好一点，再好一点。
如何自救?给钱。
别误会，不是捐钱消除业障这种骗钱的招数，而是我们可以聚集大家的资金，一起租一艘船出海，神明会保佑他这个天选之人获得最好的渔获。那些筹集来的钱，就是神明给信徒的考验，通过考验的人会得到更多的金钱。
这听起来很像集资做买卖啊。别瞎说，好好看故事，这是个神明代言人的故事，怎么能说什么集资，庸俗!没有灵魂!没有信仰!
不庸俗，有灵魂，有信仰的文贤敏对所有人说他绝对不强迫任何人相信他，最后很惋惜的带着信任他的人，带着神明的考验金，赚到了他的第一桶。。。不对，是通过了神明的考验，得到了神明的奖赏。
拿着神明奖赏的文贤敏有钱了，他要帮助更多的人，他要为这个世界带来更多的美好。这一切起源于釜山港，八十年代的釜山港，国家的大学生在游|行，这里却连有个初中文凭都算高学历了。
在这些贩夫走卒的眼里，文贤敏就是弥赛亚，他带来的是工作，是温饱，是不用像垃圾一样活着，是知道什么是酸甜而不是只有苦辣。能给自己一顿饭的人，不是救世主是什么。
神明降下了救世主，救世主想要让他们活的更好，桥洞地下的人能住进有顶的房子，有顶的房子里住着的老弱们有兄弟可以照顾。大家都是兄弟姐妹，大家都是父母亲人，我们要照看彼此，我们要彼此帮助。
破破烂烂的屋子在兄弟姐妹的帮助下修补，多住点人有什么关系呢。米饭虽然依旧没有，可土豆和菜叶足够填饱肚子，偶尔甚至有肉吃，这样的生活还有什么可奢求的。
神明的考验是有理由的，众人拾柴火焰高不是么。文贤敏的一条船变成了两条，他的水手们从十几变成了几十，两条、三条，逐渐有了船队，几十、几百，慢慢有了教会。
神明不止帮助他们过的更好，神明也要清洁这个世界，如何清洁呢，‘洗礼’，亚当和夏娃的洗礼。文贤敏是弥赛亚，是这个世界新的亚当，他可以为姐妹们洗礼，为她们洗净身上的污浊。
柳临渊用大量美丽的词汇去描述一场一场的洗礼，在环境的设计里，她要干净的、圣洁的，遍布鲜花的场地。这些文字看的柳千言很不舒服，故事远没有结束，这才到剧本的三分之一。
商业电影和文艺电影本质的区别是什么，前者的重点在一个爽字，后者则是让人思考。柳临渊不要让任何人思考，她要拍的是一个商业片。一个升级打怪，最终创造神明的商业片。她要男性观众觉得非常爽。她要给他们一个超爽的商业片，拥有非常棒的代入感。
既然是升级打怪自然是要有恶角的，韩国电影里充当恶角的，九成九都是政府。这个故事里的恶角同样是政府，政府告诫民众他们在被欺骗，可是政府要收回信徒们的家园。
文贤敏开始了一场又一场的‘布道’，所谓布道是基督教专用词汇，意指像教众宣传教义。他告诉生活在慢慢变好的兄弟姐妹们，那些恶毒的政府官员想要抢夺他们的家园，他们的食物，他们赖以生存的一切。
游|行、禁|坐、抗议、示威，那些他们本来不懂的东西，一点点的学会了。文贤敏在神明的知道下知道，这些还不够，这个世界太糟糕了，那些人的灵魂太污浊，他要去净化他们。
宗教要交税吗?不用。
船队要交税吗?用。
税多吗?那是船队啊。
税金是用来做什么的?
政府运行资金。
文贤敏在神明的指导下找到了可以帮助他的人，他进入了另一个圈子，这个圈子里的人让文贤敏发现神明的力量不能只用来保护教众，也要用来反抗敌人。反抗那些不相信神明力量的愚昧之人。
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