艰难地爬下石岗后，冻僵的肢体总算活络了一些，我快步跑向帐篷，看到老喇齤嘛嘛笑容满面地迎上来，开口就问：“客人已经看到了？”
我点点头，赶紧蹲到篝火旁取暖。老喇齤嘛递上酥油茶，我也不客气，直接就捧在手心。
只是呷一口茶的功夫，我就整理好了脑袋里纷乱的思绪，然后向老喇齤嘛提了几个问题：
第一，我大致向他形容了飞天和裸背的场景，老喇齤嘛明确表示这个幻境确实是时常可以看见的，当然还有那条大蛇。但是大蛇出现后通常就没有下文了，如果还有后续，一定是不同的景象，而且非常罕见，只要出现，基本都会被认定是地藏摩诃萨转世的先兆。他们就是凭此找到转世的净童的。另外，偶然也会有被选中的地藏摩诃萨回访他们的寺庙，虽然次数不多，但能看见显影中的人亲自出现在眼前，都是最激动人心的时刻，可谓是无上的荣光（其中最近出现的人自然就是我了）。
第二，我表示幻境中出现的河谷并不是玛旁雍错，老喇齤嘛也赞同，但他并不知道那里是什么地方。对这个答案我不算特别失望，毕竟我已经隐约猜到了那地方真正的名字，只是还需要一些佐证。虽然不能从老喇嘛身上获得更多的线索，但我也很清楚应该去哪里寻找。
第三，我询问了我被发现的地点，老喇齤嘛回答我是离拉昂错不远的一处雪谷。他和牧民一起找到我，曾就近在一户人家中过夜。这跟我想的差不多，因为拉昂错的暗红小山特征太过明显了。
“那户人家的院墙上，是不是装了牦牛角？”我问。
老喇齤嘛略有些惊讶，点头说没错。
“我得再回去一趟，能帮我带个路吗？”我顿了一顿，看看天上还缺着一大块的月亮，“不着急，时间多得很。后天吧，明天我想去找点东西。”
四 麒谕 45
第二天一早，我就和老喇齤嘛分手去了普兰县城，主要目的是找资料。
21世纪的西藏，满大街都是来洗涤心灵的小清新，旅游业配套设施也比较发达了，但现在才80年代，西藏还没被炒热，别说图书馆指望不上，街上也找不到卖旅游手册的店铺。好在普兰境内有神山圣湖，在宗教界的地位如同耶路撒冷，自古从尼泊尔和印度前来朝拜的人就络绎不绝，成为三国文化交流的特殊地带，所以相应的，好歹还是有些商业区的，例如大名鼎鼎的普兰国际市场。
当然，只要见过它三十年后的模样，就不会有人对它现在的规模抱有任何奢望了。我按照记忆找到了那片比记忆中更小的破房子，走了一圈就发现了目标。
这里卖的东西很杂，石头珠子佛经都有。虽然地域风情相差甚远，但这里对我来说，却有种与长沙古董鬼市相似的感觉，最重要的是，这里经商的都是台面上一套台面下一套。我走了几圈便大略看出了端倪，瞅准一个摊档便靠近过去。
“老板，这里的货品种太少了，有没有颜色亮点的？”我装作漫不经心地翻检，随口问道。
“你倒是想要什么颜色？”摊主蹲在那里，连眼皮都不抬。
“大黄折腾不起，搞点小黄吧。”
“拿多少货？”摊主瞄了我一眼，总算对我起了兴趣。
“有多少就多少，货好的话我可以批发。”我朝他手里塞了张大团结，摊主的眼神顿时亮了。他心领神会地站起来，招手带我进了身后的帐篷，果然我就看到一堆堆像是废品收购站似的场景。
我踩过各色报刊堆成的纸堆，淡淡地说，“我先看看，出去再跟你算账。”
摊主笑了笑，立刻识相地消失在我眼前。我自嘲地笑笑，想不到那套暗语现在还会适用。
普兰的地下市场只卖两黄，大黄是黄金，小黄是黄书黄碟。
当然，这个年代，黄书也不过是《大众电影》上穿得少点的美女画片罢了。他们夹杂在这些翻得不成样子的旧书破杂志里兜售，如果让老喇嘛知道我和他分别后第一件事是来翻黄书，不知道会作何感想。
我当然不是来干这个的。踹开废纸堆，我就蹲下翻找起来。
到了吃中饭的时间，当我拿着几本西藏画集和半本尼泊尔地图册钻出帐篷时，果然受到了摊主看神经病似的眼神洗礼。不过在第二张大团结面前，他最终还是没说什么。
多年以后想来，似乎我乱花钱的习惯就是这时养成的。当别人无法理解你的所作所为的时候，钱可以挡下一切的解释。毕竟那个时候，钱对我已经没有任何意义，我用它交换的，是我最欠缺的运气和时间。
走出市场区，此时离和老喇嘛会合的时间还很远，我放开缰绳，让牦牛缓缓往前行走，自己坐在牦牛背上，在和煦的阳光下开始研究自己奋斗了一上午的成果。
我重点看的是和加德满都有关的部分。地图很破旧，上面都是英语，但周围很贴心地配了照片，我找到地方对照了一下，果然和幻境中看到的很像。看来之前去尼泊尔旅行的记忆没有错，幻境中的河谷就是这个地方。
接着我读到了后面的文字说明：加德满都河谷，本是名为纳加达哈的湖泊，意即大蛇居住之湖，之后因地壳活动而泻干。传说毗婆尸佛在此种下莲子，预言湖区将变为富饶的国土，大梵天从莲花中诞生。后来文殊师利菩萨途径此处，看到莲子佛光四射，便挥剑劈山，引导湖水流走，最终形成了今天的地貌。
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