罗怡很惊讶这个世界居然还会有人消化不良。
麻要在那里放很长时间，然后再嗮，嗮gān到一定程度，村里的妇女就会集合起来梳麻。
妇女们把麻杆敲碎，打麻，去掉gān麻杆，抽出细白的麻纤维。
这也只是个开头而已。
接下来，还要把麻纤维慢慢纺成麻线——纺车和纺锤，都是做这个工作的。
纺车效率较高，但是纺锤成本低到可以不计，而且更为方便，妇女们放羊、打水、看孩子的时候都可以随身带一个纺锤纺麻，却不能随身带一个纺车。
等纺好了线，再拿到织布机上织成麻布，或是用麻线做渔网，做fèng衣线。
收完麻后，接着的是剪羊毛。
各地剪羊毛时间不一，能相差好几个月。
剪羊毛的工作看起来似乎很轻松，但是将心比心一下，作为羊肯定也不喜欢有冷冰冰的铁家伙贴着皮肤滑来滑去——罗怡看到的每一只羊都在极力挣扎，难怪挥舞剪刀的都是些壮小伙。
没有一点体力可制不住这些羊。
剪完羊毛后，就有商人从图尔内斯特过来收购羊毛，这些羊毛会在每年一次的图尔内斯特大集市上拍卖给异国来的商人，然后漂洋过海运到遥远的异国，在那里被jīng细加工，织成细呢绒和华丽的毛毯。
一匹上等的呢绒，价值2个金币。
织造了种种图案（通常是神话和战争场面）的挂毯，价值更高。
但是纽卡斯尔王国没有这种jīng细加工的技术，只能将自己的羊毛卖给异国商人，再高价从他们手里买加工好的呢绒和毛毯。
圣劳伦斯节前夕，战士们返回了他们的家乡，他们的经历用一句话就可以形容——敌人在东边的时候，他们在西边；敌人在西边的时候，他们又不幸在东边。
每次，当他们听说了什么地方在被劫掠，匆匆忙忙地赶过去的时候，敌人却已经满载着战利品和俘虏走了。
待到他们遵照骑士的约定，该为国王服役的日子满了，他们就回转了家乡。
虽然没有遇到敌人，但是他们却也不是两手空空地回家的。
杰斯科的约翰去的时候，用车子载着一头林子里打死的野牛作为路上的口粮，回来的时候，车子上装着jī和猪。
他送了一头熏猪给女主人作为借刀的报酬。
罗怡没去问敌人是怎么带着猪跨过大海的。
光荣的希腊人，在波斯帝国行军的时候，征收粮糙的时候还顺带征收了不少妇女和可爱的男孩子，和他们如胶似漆难舍难分……杰斯科的约翰只带回来一些jī和猪，这已经是时代的进步了……
至于让他们给老乡打个借条什么的……
杰斯科的约翰也不识字啊！
第47章 牧人和魔鬼
作者注：“可爱的男孩子”出自色诺芬《长征记》（又名远征记）——想当年看到这帮希腊人在被波斯大军追赶的时候还不肯丢掉弄来的一票女人和男孩子的时候十分不解，女人还好理解把她们的儿子一起弄来是搞哪样……后来……明白了……后来，看到说耶路撒冷圣殿里卖的不光有jì女还有娈童而且历时了两个国王才清除的时候，已经很淡定了……
下面是正文
今年的羊毛质量不错，卖了一个好价钱，而自从那种男爵夫人弄来的小糙开出遍布田野的紫花后，蜂蜜的产量也明显地上升了。
这总算稍微缓解了一些谢普的郁闷。
自从他父母相继过世后，他的生活就像维吉尔的诗句“在孤寂的黑夜里，穿过朦胧暗影”。
那漆黑的路程长得仿佛没有尽头。
图尔内斯特主教奉王命出征曾经使他大大松了一口气，并衷心地祝愿那位最可敬的主教大人在战场上光荣地升天得道——在主教和修道院长们都要披盔戴甲，奉命出征的年头，这种事qíng发生得不少。
可惜命运女神并不站在和魔鬼订立了契约的小教士这边。
图尔内斯特主教毫发无损地从战场上归来了，因为他忠于王事的缘故，国王还把图尔内斯特附近一大块土地连同上面的七十户居民赏赐给他，主教大人的财富和威望都得到了进一步的提高。
这也意味着谢普头顶上的yīn影还会笼罩他更长时间。
除非他能使得主教彻底相信他，否则离开这问题越来越大的布拉德领地肯定遥遥无期。
在一片黑暗中，唯有那些嗡嗡的勤劳的蜜蜂给了他安慰，更多的蜂蜜意味着更多的蜂蜡，而魔鬼已经许诺把蜂蜡都捐出来了。
这是一笔不小的收入。
所以，他巡视蜂房比巡视他的教会羔羊们还勤快。
这也不能怪他，福音里说：“若是瞎子领着瞎子，两个人都要掉到坑里。”主管谢普的既然是那样一位最可敬的主教，而最可敬的主教手下又使唤着那样一位贯彻了救主的福音，把穷老太婆仅有的两个铜板看得比什么都重的收税人，小教士不整天把教会的羔羊丢在一边，盯着魔鬼的蜂房也不行啊……
魔鬼花起钱来，大手大脚的，又看不到什么实际效果，这让他很是嘀咕，却没法后悔，原因很明白，再来一次也没有什么好选择。
无非是火狱和地狱的区别。
现在总算看到了一项实际增加的收入……就像天上垂下来一根绳子……
不由得他抓着不放。
当他提醒男爵夫人要把蜂蜡捐出来时，对方一脸ròu疼——罗怡现在已经知道了蜂蜡的价钱——但还是实践了诺言。
魔鬼遵守诺言实在让谢普轻松了不少。
然后，他想起来要提醒魔鬼，麦收以后要付教堂税，还有国王的税。
千万别一看到手里有钱，又去盖什么见鬼的作坊。
魔鬼惊讶地说自己已经捐了蜂蜡。
教士告诉魔鬼，那是捐款，教堂税是固定的，要举行圣礼还得额外给钱——说到圣礼，男爵夫人应该为她丈夫的灵魂，多做几台圣礼了，否则外人看了要奇怪的……还有，女修道院长的身体不好，万一新院长上任了不送礼物也不像话……
这节奏……付完了漫游费还要付包月费，付完了包月费还要付数据费……
中国移动和中国联通也跟着穿越过来了吗？
异界来的魔鬼郁闷到极点地走了。
她深刻地领会到了教会在要钱方面的能耐。
第48章 乐极生悲
收麦后，农民们聚集在一起脱粒，也就是把谷粒从秸秆上打下来。
使用的工具是连枷，这东西原本就是脱粒的工具，后来也被用于战场。
脱粒以后，还要把谷壳和谷粒分开。
农夫们会选择一个有风的山坡，用双手捧着装着谷粒的簸箕，在起风的时候抖动簸箕，把谷壳等轻的东西簸到簸箕前面，较重的谷物留在簸箕后面。
把谷壳和谷粒分开后，再收入谷仓。
今年，一个村子里出现了一件新东西：一个木制的转动式簸谷机，中国叫做扇车的。
将粮食从上面的喂料斗倒进去，旁边一个人摇动曲柄，带动里面的风扇，下面就有风chuī过，谷物在重力作用下落到下面的筐中，谷壳和杂物被风chuī出，这样把谷壳和谷粒分开。
使用这个机械，就不必在室外等待起风了。
这个机器的构造也很简单，一个木制的框架，一个带摇杆的曲柄，几片薄木片做的扇叶，每个人都能看得清清楚楚，因此没有引起什么关于巫术的讨论。
试用了一天，大家发现，用这玩意，一个生手的效率胜过十个最好的能手，让最有经验的农夫也惊讶了。罗怡看到这一幕，很感慨，这是中国在公元前2世纪的发明，在16世纪传入了欧洲，但是，在中国的很多地方，这么简单的东西居然失传了，大量贫穷的农民食不果腹，买不起公元前就广泛使用的铁犁，甚至连锄头都典当给了高利贷者，根本无力购置或租用扇车，只能恢复使用耗时费力的簸箕法……
农民们对于男爵夫人送来的这样新玩意非常高兴，但是它在其他人那里得到的评价不高。
“农夫就该整天gān活，现在居然在跳舞……”
“神说亚当要汗流浃背才能果腹，而现在他们的活由魔鬼替他们gān了……”
但是，也有自由佃户，听说并看到这个发明后，跑来向管事的问租借的价钱的。
魔鬼以相当低廉的价钱出租了自己的发明，几乎等于白送。尽管需要钱，但她不想像古代那些目光短浅的高利贷者那样，为了眼前的利益使得中国农业的效率倒退到公元前几百年的状态。
这让本来以为可以籍此取得一笔收入的教士感到头疼。
然后，罗怡又在村民里招募苦力。
收获的季节总是很欢乐的，食物又充足，所以，虽然扇车的出现使得村民们有了额外的空闲，她却没有招到几个人手。
应募的几个自由佃户，都有很重的家累，或是那种无论如何闲不下来的人。
收麦以后，是收葡萄的日子。
葡萄采摘以后，人们赤脚踩踏葡萄，这种做法今天仍有一些葡萄园使用，葡萄榨汁以后剩下来的渣滓加水煮过再榨，就是穷人们喝的“葡萄酒”了。
就是这种“葡萄酒”也不是每个人都喝得起的，好在广大的森林提供了许多野苹果和野梨子，让穷苦的农夫们在忙碌了一年后得以一醉。
布拉德领地产的葡萄不算好，罗怡想过要用嫁接改善葡萄的质量，但是那得有好的接穗才行，她不知道去哪里弄。
另一个办法，往酒中掺蜂蜜以改善酒的品质，看起来容易多了，原料也很充足。这个配方是谢普从他学习的修道院里得来的，罗怡决定试一试。
葡萄收获季节过去后，是宰杀牲畜的时间。
富有经验的人挑出了牲畜中那些老弱者，将那些注定熬不过冬天的和ròu用的公畜宰杀，将ròu腌制、熏制和风gān，这是很热闹的场面，要用许多人手，整个城堡的仆役全部上阵，他们用牲畜的血和碎ròu制作血肠，熬制油脂，用动物的油脂做蜡烛。
每个村庄都有一个制皮的人，他们到树林里采集栎树的树皮，用来鞣制皮革，城堡里养殖的鸽子的粪便也被用来处理皮革，据说被鸽子粪腌过的皮革会格外柔软，是制作皮衣、皮袋和钱包的好材料。
这个时候，城里的商人也到村庄里来买卖各种产品，他们收购皮革、油脂和牲畜，带来针、盐、陶器、磨刀石等商品。
为这种jiāo易所付的jiāo易税，也是领主收入的一个重要组成部分。
裁fèng和鞋匠也在此时来到乡村做他们的买卖，这种流动的手艺人让人想起格林童话中的故事，他们背着工具和口粮，从一个地方走到另外一个地方，风餐露宿，寻觅主顾。
等遇到主顾，他们就坐下来，忙碌地gān活儿，其他人就围观他们飞针走线，剪皮子，钉鞋底，像一群好奇的小孩子。
这种场面罗怡却没有见到。
在长时间地吃淡而无味的食物后，她欣喜若狂地吞下了整整一锅按她的严格命令炖煮的肥美秋蟹，又来了一打牡蛎，然后理所当然地躺下了。
乐极生悲。
魔鬼坚决拒绝了教士替她放血的提议。
她……她才不要杀猪的给她放血！
魔鬼在chuáng上躺了一星期，看到这个异界来客因为贪吃而被软弱的ròu体所束缚，让教士大为高兴。
罗怡因此错过了自己领地最热闹的买卖时间，但是她还来得及参加随后的图尔内斯特大集市。
第49章 集市
图尔内斯特大集市远不能和中世纪赫赫有名的香槟集市相媲美，这个集市每年只有一次，一共只有七天，jiāo易品也主要是农产品，然而对方圆几百里的人们来说，这仍然是首屈一指的盛会。
头两天，商人们在街道上架设货摊，然后是批发jiāo易，最后两天才是杂货jiāo易。
批发jiāo易的大宗是羊毛、油脂、酒、蜂蜜、木材、粮食、咸鱼、矿产……还有奴隶。
最后一项让罗怡震惊了。
“不是说城市的空气使人自由吗？”
“您说自由的城市？那必须经过领主的许可。”谢普回答，“用额外的税款jiāo换不为领主服劳役。”
听上去有点像王安石搞的免役法，区别是一个是政府为了多得税款而施行，一个是商人们为了摆脱劳役专心做买卖而主动缴纳的额外税款。但是城市是否取得自治权利也是要领主同意的，有些贪婪的领主先是同意，然后又反悔了，这之间和其他历史的进步一样，充斥着许多血腥的斗争和肮脏的jiāo易。
图尔内斯特并不属于自由城市，它的城墙后面居住的有自由民也有奴隶。
甚至jiāo易买卖也不是自由的。
比如羊毛，规定要全部卖给圣奥美尔来的商人，不得卖给别国来的商人，因为他们从国王和主教那里用巨款购买了羊毛专卖证书，所有的羊毛，除了自用以外的都要卖给他们。
圣奥美尔商人在城里有一个所谓的“据点”，他们称之为商馆，罗怡以为叫租界更合适，里面有他们的小教堂、宿舍和堆放货物的货栈，外面筑有高墙，这道高墙不是无缘无故建造起来的，因为他们倚仗财势，横行霸道，在城里名声很坏。
咸鱼则由汉弗莱来的商人垄断，除了他们，任何人也不许在图尔内斯特集市上批发出卖咸鱼。
买和卖，都不是自由的，而是受到了领主的专买和专卖证书的限制，是一种被权力垄断的行为。
除了买卖成jiāo的时候缴纳的jiāo易税以外，买卖双方为了取得jiāo易的权力，还要预先付给主教一笔税款。
主教的士兵和仆役在集市上巡逻，这不光是为了维持秩序，也是为了查看有没有违反法令，私自买卖没有向主教缴纳过许可证书费的商品。
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