也就在她察觉到尉迟广隶被替换的瞬间，她眼前的天地忽然改变——
……裱糊了细腻白纱的木窗下，是一方精致的、充满了雅致气息的梳妆台，台上正中放着个方方正正、描绘着富丽花朵纹样的镜奁，放置在镜奁上端的番镜中，映照出一位梳着古人发式、面容姣好的秀丽女子。
夏恒无意识地抬起手，整了整耳后『插』在发髻中的发钗，这个动作她似乎非常熟练，仿佛这样对镜整理仪容是她做过无数遍的、非常自然的事。
镜子的女子很美，至少是夏恒所认为的清秀丽质的美人，这根本就不是夏恒的长相，但夏恒却丁点儿没有觉得怪异，似乎她天生就是长成这样的、她本来就是一位养尊处优、使奴唤婢的大家闺秀，对着这面番邦人从海外运来、一面就要几两银子的比铜镜贵了数倍的番镜，她反而对镜中的美人相貌不够满意，总觉得差了点儿火候、到不了倾国倾城让人见之忘情的地步。
“小姐，表少爷来府中给老夫人请安了，老夫人使了荷姐姐来请。”柔柔的声音从身后响起，夏恒微微侧身，看到自己闺房的珠帘下，一个梳着双丫髻、穿了套青『色』长裙的丫鬟正恭恭敬敬地垂首躬身立在那儿。
丫鬟的穿着打扮很朴素，但夏恒却不知为何心底产生了一种嫉妒情绪——这个丫鬟的面孔非常的美丽，精致的眉眼就像是擅长美人图的大师精雕细琢绘制出来的那样完美，让所有的同『性』都会忍不住产生嫉恨，连她这个身为千金小姐的主人也不例外。
夏恒完全没有觉得这种嫉妒情绪有什么怪异，仿佛她一直以来都是很不喜欢这个美貌过头的丫鬟、但又不得不把她留在身边为自己增加筹码，所以理所当然地厌恶对方——她完全忘记了自己并不是什么闺阁女子，自己的『性』格也完全不是这样的，身为夏恒时的人生似乎跟她完全没有关系。
“走罢。”夏恒起身，越过恭敬垂首的丫鬟，走向门外，她的脑海中自然而然浮现出这个府邸中最有权威的人、她的亲祖母夏老夫人，同时也出现了一张隐约有些模糊、但让自己非常倾慕的青年男子面孔……这是与她打小订下婚约的表哥，也是她未来将要托付终身的良人。
“屏蔽记忆，将意识转移到陌生人的人生中，以这种不受人生阅历、知识体系、科学观念影响的方式来检测人『性』，啧啧……连我都觉得自己有些狠啊!”以上帝视角观察着走出闺房、完全按照大家小姐的教育方式行动、思考的备选者，王林『摸』着下巴嘿嘿坏笑，“人『性』到底有多经不起考验呢，就让我拭目以待吧~”
第83章 心性试炼(二)
封建一词出自于《诗·商颂·殷武》：“命于下国, 封建厥福。”
具体是什么意思呢, 古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣, 使之在各自区域内建立邦国, 这个人类文明进程中发展出来的领地分封模式最早出现在春秋时期，但与西方的领地分封制度一直持续到欧洲文艺复兴不同, 华夏国的领地分封制早早的就被秦始皇干掉了(祖龙威武)，取而代之的是因举孝廉制度、九品中正制、以及科举制度加强下的皇权集中制。
但在生产力低下的时代, 集中的皇权是无法直接统治广袤的国土的, 怎么办呢, 皇族就把自己的权力分封给勋爵贵族、皇室宗亲、文官集团等特权阶级, 由这些特权阶级代皇族治理国家;换句话说古华夏自秦之后的权力封建制度跟西方世界的领地封建制度是有区别的，互相比较的话好是没好多少, 只能说烂的形状不那么难看……起码没有什么狗屁不通的初夜权，平民还能有上山捕猎下河捞鱼的权利(西方领地分封模式下是不允许的)，也没有掉到地上的东西就属于地方大员(高级文官、节度使等)这种奇葩的规定。
领地封建也好、权力封建也好, 都是只适用于生产力低下的社会文明时期才有可行『性』的制度, 是必然要被历史淘汰、必然要消亡的, 但……话又说回来了，为什么封建制度会在人类文明中诞生、且在东西方世界都能持续几千年呢?其根本原因就在于封建制度本身就与人『性』有一定的关联『性』, 人『性』中的自利『性』尤其在封建制度中体现得淋漓尽致。
人『性』中的封建有多难缠, 曾经在三十年的全□□动中轰轰烈烈地反对封建、清除封建的华夏人民对此是有很深刻的理解的——我不是要说后三十年的反|革命|份子疯狂反攻倒算，这个懂的人就懂不懂的也没兴趣知道……咳咳……人『性』中本就包含有封建思想的部分，不管人有没有意识到，很多人『性』格成分中就有封建思想的因子在, 比如说理所当然地认为子女是自己的私人财产;比如说强烈的自利『性』，只要当个小老板小领导，就毫无理由地认为自己有正当剥削下属或雇员剩余价值的权力;比如认为全天下对自己有利的道理才是真正的道理，对他有害的道理就都是歪理学说;比如更愿意把有限的精力投入到无限的人际关系、人情往来中去，而不愿意低下头多干点儿实事;比如特权崇拜、权力崇拜、权威崇拜。
封建思想较为强烈的人在日常的生活中即使他本身只是个无权无势的普通人，也往往表现出诸如对弱小者的鄙夷歧视、看不起低技术含量的劳动工作者、认为家庭或团队中比自己地位低的人不值得尊重，可以任意驱使羞辱、以及某个团体中出现问题的话绝对不会认为责任在身处高位的人身上，反而觉得都是下面的执行者犯的错。
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