那两部法诀，一部名为《千叶》，一部名为《影行诀》，与原著一致。
《千叶》是一门能够壮大神识、坚固神识的特殊秘术。创造这门秘术的是正玄道的大能，而那人参考的对象，却是妖族的《三千世界术》。
相比起人族，妖族天生就是玩弄神识的好手。人族修行至筑基境才会生出神识，而妖族自其灵智初生便有神识。
妖族，区别于人族的“人”形，拥有精悍的肉-身、强大的神识、漫长的寿命。天地万物，只要生出一点灵智，便不再是寻常的飞禽走兽、花鸟草鱼、石头树木，而是“妖”。
妖族最为艰难的就是诞生灵智。不说无法繁衍后代的妖，即便是虎妖、鹰妖之流，其诞下的后代同样需要经历灵智这一关，灵智不生，那便是普通的飞禽走兽，算不上妖。一旦有了灵智，最低级的妖，也有人族筑基境的修为，因而他们属于“生而有神识”。
相比起人族“孱弱”的肉-身，妖族的肉-身蕴含浓厚的生命力。妖族灵智一生，即有天劫加身，一旦度过，肉-身的威力呈数倍增长，神魂自然亦不弱于人。灵与肉的对彼此的影响永远是相互的，只有足够强壮的肉-身才能支撑起强大的神魂，相反亦然，毕竟蒸汽机再怎么努力都开动不了宇宙飞船。
与人族杂七杂八的功法不同，妖族所修炼的功法更像是“天授”。每一个妖都有自身独特的修炼方式，即便是血亲也有不一样的地方。
妖族的功法心诀、神通法术，并不像人族那般区分得清清楚楚。
人族的根本大-法以及一些能够练成法术神通的功法是两种不同的概念，前者是“道”，后者则是“术”。
就以荀天弃身上的那些功法为例，出自诸天空间的《大诸天总经》、云剑门的《缥缈随心法》乃至烂大街的《练气诀》都属于根本大-法。一般来说，根本功法只能修炼一种，一旦修炼就很难更改。根本功法的“根本”，正是由此而来，一旦修炼，便是修炼者的根基，不得轻易改动，改变就代表得从头再来。
《大诸天总经》最玄妙的地方正是这里，它能够模拟一切，包括根本大法。
根本功法通常只练气练心，很少涉及法术神通，因为这类功法是“求道”之法。它指导的是修炼者该当如何练气寻道，而不是争强斗胜。
然而人生在世，总是缺不了争斗，为了自保、为了主动出击，各种各样的法术神通被一一创造，寻常的功法记录的就是法术神通的修习方式，比如《云澜清灵诀》、《无踪剑诀》之流。
这些涉及法术神通的功法通常立足于根本大-法，就比如《云澜清灵诀》正是由《缥缈随心法》而生。当然，也有很大一部分法术神通是可以通用的，不拘于根本功法。
而妖族与人族不同，人族的“道”与“术”两分，妖族则是一致的。他们不分什么根本大-法与功法心诀，他们天生的法术神通就是他们的“根本”，就是他们的“道”。
所以，很久以前，妖族的修炼是十分私人的事情，不能够轻易询问，否则很可能得罪“妖”。只是在被人族打压到只能偏安一隅后，妖族的智者认为妖族必须团结起来，各自为政只会导致整个妖族彻底退出历史。从此之后，妖族团结一致，共享个人的修炼方法，学着人类改编、创造新的功诀心法，达到“他山之石可以攻玉”的目的。
《三千世界术》，是妖族中龟族的一种神通。该神通于识海之中开辟三千个小世界，可以起到极强的防御作用，同时扔出来的话也能够造成巨大的伤害。不过这样的神通，只有认为自己的身体足以支撑起神识中形成的小世界的妖才会尝试，不然只会弄死自己。
《千叶》的创作者不知道是从哪里拿到《三千世界术》，此人将把妖族的这门神通改得是面目全非，也因此最终的结果是适合所有人族修炼。
《千叶》和“培养世界”的《三千世界术》不同，它是“种树”。修炼者在自己识海中凝结一颗神识之中，随后不断浇灌，养成参天大树。《千叶》的极致，就是这颗神识之树，长出一千片树叶。
现在还是练气境大圆满的荀天弃无法修炼，等他筑基之后，才是这部功法发光发热的时候。因为其独特性，在原著中一直陪主角到小说坑掉时还有用处。
至于另一部《影行诀》，其来历没有《千叶》那么百转千回，还涉及到妖族，不过它同样是改版的。
《影行诀》改的是魔道功法，那部功法名为《天魔阴影大-法》，属于魔道四大宗门之一的鬼宗。《天魔阴影大-法》是鬼宗三大传承之一，其中包罗万象，分支甚多，《影行诀》不过是截取了它的“身法篇”改造而成。
《影行诀》不是部光明正大的法诀，“凡有阴影处皆可藏踪”、“如影随形”正是其内涵。修炼者练成之后，将会是擅长短距离腾跃、近身挪移，能够藏身在阴影浓重的地方而很难被发现，实则是杀人放火必备。
如今荀天弃大概能算是小成，“踩影子”的水平还挺不错的。
不知道梁宫想了一通有的没的，思维都快飞到天外，尚在人间的荀天弃再次点头，拱了拱手：“晚辈明白，多谢前辈指点，先行告退了。”
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