幸好卫玠以前的人设就是如此，倒也不会让成都王起疑。
朝堂上的议论还在继续，有赞同佛道大比的，也有不赞成的。理由千千万，实则大家都只是出于己身利益在说话。
卫王等忠于晋惠帝一系的人却没有说话，只是安静的坐看事态发展，把不同大臣的不同态度以及表qíng都默默记在了心里。
当大家吵的差不多之后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指点下，把这次支持佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉得当如何召开这次大比啊？”
“自然是请佛道的泰山北斗会于京师，当着满朝文武、黎民百姓的面，引经据典的做过一场。佛教可请在白马寺清凉台毗卢殿的天竺高僧为代表，并名僧……共计三百余人；道教也要jīng英尽出，汇集张掌教……等二百余人，就《老子化胡经》的内容真伪，详实的切磋一番。”李卿家被晋惠帝点了名也不害怕，仿佛早有准备，胸有成竹的站出来，便开始侃侃而谈，说的倒也头头是道。
最后，这位卿家才说出了真正霍乱开始的一句：“若佛教胜，道教jīng英剃发为僧；若道教胜，佛教皈依道教！”
这是要不死不休的局面啊。
不把佛教变成道教，或者不把道教变成佛教，就不算完。
晋惠帝猛地一下就从龙椅上站了起来，拿起手边的茶杯，就朝着李卿家狠狠的砸了过去，滚烫的茶水伴着破碎的瓷器，以及点点血痕，敲响了每一个朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣赶忙一起跪下，齐声请求皇上息怒。
刚刚还自信满满的李卿家，顶着一脑门子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫异常。他不知道哪里触怒了晋惠帝的神经，刚刚还笑眯眯让他们献策，如今却已然翻脸无qíng。
这就是天子，伴君如伴虎的天子。
晋惠帝掷地有声的反问：“若你家有一对兄弟，受有心人挑拨，非要伤筋动骨的争个高低，闹的家宅不宁，你是不是也要让他们真的一较高下？是不是也要说，若兄长赢了，弟弟便要成为兄长的附庸，若弟弟赢了，兄长就要变成弟弟的附庸？”
佛道之争，与国子学、太学之间的较劲，其实是有很大不同的。后者说打底，都只是官办的学校，教书育人的地方，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良xing循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要发动战争，像个火药桶，本就已经够激烈的了，你再添油加火，根本就是见不得他们好是吗？别有居心，觉得之前闹的结果还不够，必须要闹的更大一点才甘心？
是的，就是如此。
输赢其实不重要，重要的是，哪怕一方输了，皈依了另外一方，他们也不会心服口服，只会觉得屈rǔ，甚至是连国家、皇室一起恨上的那种屈rǔ。
届时，有心人便可以利用这个机会，鼓动信民，再次发动战争。
如今的洛阳城正是最虚弱的时候，就像是刚刚出生的娇嫩婴儿，哪怕只是一个很小的风làng，都有可能会立刻摧毁它。
卫玠觉得他总算是看到了这盘棋的庐山真面目。
先借着佛道之争，引出八王之乱，再设计引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都可以借着事后肯定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来给予虚弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。
若当初是东海王赢了，那人这般的举动，就是为晋惠帝报仇的正义之师；若是如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人之后的举动就是忠君之臣在起兵清君侧了。
不管如何，都是师出有名，以最少的人，摘下最大的胜利果实。
实在是可怕到让人不寒而栗的布局，进可攻，退可守，名利双收。与胡人结盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被bī的走投无路，不得不解救苍生的“救世主”。
对方打了一手好算盘，幸好，他们并没有打算跟着对方的套路来。
一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站出来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯子，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有卫玠这个天子近臣赶在这种时候站出来。
这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。
其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。
“道释同体异名，老君变化不测……
“……道能方便设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。
这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是XX寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。
至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加gān涉！
外来的和尚会念经，本国的就差了吗？
还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！
魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。
晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！
第209章古代二百零五点都不友好：
晋惠帝颁旨前，没人想到他会这么做。颁旨后，人jīng们这才纷纷或快或慢的反应过来，圣人心中恐怕是早有决断，之前的纵容只是想看看谁是还混杂在群臣中，之前藩王叛乱时所没没有bào露身份的细作。
一时间，朝臣因胡人被打败而生出的怠慢之心，被敲打的一gān二净，一个个都重新打起了十二万分的jīng神。之前站错队的想要表忠心，站对队的则想要找出细作趋利避害。
下朝后，之前坚定不移站道教的王衍，收起了手上常执的玉拂尘，走到卫老爷子身边抱怨了一句：“您可害惨我了。”
卫老爷子眼皮都不抬一下，只是拂了拂袖子：“我怎么害你了？”
“陛下的决断，您其实早就知道了吧？哪怕只是提前提醒我一声也是好的啊。”王衍是个道教脑残粉，不仅喜欢嘴上说，日常还爱玩cos，拂尘不离手的那种。在佛道之争刚有苗头的时候，王衍就坚定不移的站到了道教一边，几次挑事的上书里都有他。这对于王衍的xing格来说，已经是十分不可思议的事qíng了，因为他在国家大事面前都不可能如此jī血，“您不会是故意的吧？”
卫老爷子是故意的吗？
……还真是。
王衍空有一腔才学，却从不思为国为民，只占着高官厚禄追求享受。从白话文的《晋书》上看到王衍在西晋末期的种种表现之后，卫老爷子就憋了一口气。只是碍于当时王衍的堂兄王戎和王衍的好友乐广在朝，卫老爷子不好动作的太明显，寒了真正有才之士的心。当时，卫老爷子也未尝不是在给王衍一个机会，希望历史不同了，王衍能够有所改变。
结果，从这次的佛道之争来看，王衍其实也不是不会争，他也可以不胆小怕事，但那需要事qíng涉及到他本人的切身利益，最起码是涉及到他真正的热qíng所在。为了他的宗教他可以抛头颅洒热血，但是其他事qíng他却只会不断推诿。
怪不得历史上石勒会一气之下命人推倒重墙，把王衍砸死。
卫老爷子也算是看着王衍长大，与竹林七贤的王戎有着很深的jiāoqíng，他不可能狠心弄死王衍，却也可以小惩大诫，让王衍不再身居高位。
琅琊王氏人才辈出，可不是非王衍不可，他清谈再好，没有对百姓和职位的责任之心，也是白搭。
历史上的石勒所作所为暂不评价，纵他有种种不是，但有句形容王衍的话却说的很对——“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”《晋书.卷四十三.列传第十三》你（王衍）名声传遍天下，身居高位，年纪轻轻便已入朝为官，一直到头生花白。怎么能说你对朝政并没有责任？如今天下大乱，正是你的罪过！
王衍再不敢说话，离开了卫老爷子身边。他虽然也不知道自己到底哪里惹到了卫老爷子，但他还是敏感的感觉到了来自卫老爷子对他的不满。他一边自我反思，一边拉上了正在和拓跋六修眉目传qíng的卫玠帮忙，不求卫老爷子放过他，但求死得明白，他到底做错了什么？
三人坐在正在行进的马车里，朝着王家直奔而去。
王家的宅子并没有破坏的很严重，收拾收拾就已经能够重新住人了。但是卫玠和拓跋六修下车时，还是看到王家有一半的地方在大兴土木，看样子貌似还有扩建的打算。
三人入了王家，见里面铺张làng费的生活依旧，婢子都穿着绫罗绸缎，一道菜恨不能通过一百零八道手艺。
王衍请卫玠入座，开门见山，把自己的疑惑一股脑都对卫玠说了：“三郎，你可不能不帮我。”
卫玠叹了一声，却也没有推诿。论关系，王衍是他老师乐广的至jiāo好友，乐广受藩王严刑bī供，如今还在家中疗养，不能入朝，他身为乐广的弟子，自然要代替老师分忧；论jiāoqíng，卫玠能成为如今的清谈领袖，与王衍当年的赏识和推崇有着千丝万缕的关系，卫玠不是那种过河拆桥的人。最主要的是，王衍这人其实也没什么坏心眼。
历史上，在还不知道自己即将被石崇弄死的时候，王衍因石崇那一席劈头盖脸的rǔ骂已然开窍，如醍醐灌顶，对左右悲戚：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”
意思大概是说，唉……我虽然不如古代先贤，但若往日不推崇浮华虚诞，尽力匡扶社稷，倒也可以勉力支持，断不至于到了今天这般田地。
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