民间富饶之家，遇添丁之喜，亦要多方庆贺，或散饼乞儿，或流水设宴。
天子下旨庆贺，除宫宴之外，比之江南豪富，用度可谓节省。
还有一点，李东阳没有明说，两位都御使看到批复，定能明白。
此番庆贺，不只内库出钱，仁寿宫清宁宫都抬出箱银，交承运库换做铜板，三枚以红绳串连，封入木箱，洗三当日，于东安门等处散发。
意图阻拦，天子不究，两宫也不会放过。
惹怒天子，好歹能说项一二。两宫心系孙辈，身居宫中，若是被惹恼，未必肯听解释，也无从解释。
后宫不可干预朝事，为孙子孙女洗三添福，却与国事什么相干？
两宫同时发怒，向天子施-压-哭-诉，天子顺水推舟，上疏之人必遭牢狱之灾，谁也救不了。
此事按下，内阁以为再不会旁生枝节。未料想，天子竟下旨，皇子公主洗三、满月，均按新规，宫中操办，旧例一概废除。
依惯例，为皇子公主祈福，道观寺庙亦要贡奉。
问题是，朱厚照对和尚道士的印象很不好，钦天监监正上言，直接被打回，御笔批示，自朕起，凡宫中之喜，不用寺庙道观。
简言之，念几句经文，敲几下木鱼，就有千百金银的好日子，一去不复返。
潜心修行的道人高僧，自当敬重。六根不净、披着僧服道袍，满心-花-花-世界的酒-肉-和尚，无良道士，还是哪凉快哪歇着去。
想起弘治帝服用丹药，朱厚照皱眉，倏然冒出一股火气。
再次提笔，写下敕谕，敕僧录司令和道录思，严查天下寺庙道观，游方之人。凡遇欺世盗名，骗取百姓钱财，必收回度牒，交有司发落。
出于一时之气，天子下令严查僧道，皇家喜事不供奉香油，其影响之深远，非寻常能够预见。
随消息广布民间，上行下效，先是士大夫，后是百姓，渐也杜绝此风。
对一心向道，佛在心中的修士，此事影响不大，反予其清幽，助其修行。
挂羊头卖狗肉，借寺庙道观敛财之徒，便如坠入泥潭，撕开画皮，现出真面目，终落得香火寥落，信徒散去，再不复往日风光。
从正德二年到正德二十三年，天下寺庙道观，记录在册者竟少去一半。更不用提乡野无名之地。
正德皇帝尊崇圣祖高皇帝之法，却非全盘采纳。对僧道所行，便与之背道而驰。
对此，后世褒贬不一。
唯有一个观点，世人共举，自正德二年起，各地耕田税收屡有增长，乃是不争的事实。
寺庙道观不交税。
道士不提，寺庙往往占有大片良田，旱涝保收，全收归自身。加上信徒的香油钱，无论真修士假和尚，多富得流油。
乍一看，貌似关碍不大。将各府州县叠加，数量委实惊人。
起初，朱厚照只想收拾人，并未考虑到这一点。
随事情发酵，户部尚书韩文察觉其异，盘点国库银粮，登时双眼发亮，磨刀霍霍，斩下百顷僧田，发于百姓。
被和尚抽小人？
韩尚书拂过长须，手一摊，本官信道，随他去抽。
况且，高僧六根清净，无视凡尘，怎惜阿堵之物。怀恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不坚，更不足虑。
韩文之后，继任者皆循此例，偶有增补，绝无更改。
到正德十六年，杨瓒升任户部尚书，更是冒天下之大不韪，上奏御前，向名山古刹收税。
种田就要交税，无人可以例外。
韩尚书等前辈挥舞铁铲，凿开道路，杨尚书扛起铁锹，继往开来，将大明户部六亲不认，神佛不忌，为丰国库向天借胆的“传统”，发挥得淋漓尽致。
当然，僧人只算开胃菜。
在杨尚书眼中，商人，尤其是到明国发财的番商，才是“丰收”对象。
知晓航路，手握货源，便掌握主动。
一匹丝绸，两只瓷瓶，价格翻上几倍，照样要乖乖交钱。
大批量低价-倾-销，抢夺欧罗巴市场，轻而易举。远航美洲，设置卫所，同印第安人做生意，赶走欧罗巴海盗，更是手到擒来。
打压欧洲美洲手工业？
杨瓒正色表示，此乃商业竞争，属正当范畴。
不服？
咬他啊。
比起后世某些国家，他可是相当厚道。
自正德朝起，番粮大批量种植，解决百姓口粮问题，剿灭海匪倭贼，解除北疆边患，大明的商业愈发活跃。
沿海市舶司，边镇互市，人声鼎沸，一派欣欣向荣。
官道之上，行走往来的商队，络绎不绝，贯穿南北。
朝廷征收商税，粮税的比重发生倾斜。
最直接的后果，保存在户部税粮簿册，越来越薄，国库中的金银，却堆得越来越高。
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