“这就对了。”姜太医长叹一声，“朝中政局繁杂，医者又能如何？可惜梁子熙没了这个扬名的大好机会。也罢，他本就不是这种在乎名声之人。”
想到那个俊美又体弱的友人，姜达心头也是一沉。这次不但不能赶往梁府给他调养，更是连面圣时都无法提上一句。不过就算东赢公如何抹去佛祖入梦之事，这晋阳城中，无数因他而活之人，还是会记得他的声名。与其卷入朝中，还不如让他留在并州，好好养病。
上京之前，一定要替子熙寻个良医！心底暗自下了决定，姜达默默低下了头去，盘算起手头的事务。只盼能赶在上京之前，处理完这些繁杂事宜吧。
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“师父，东赢公要携医寮中的医官进京了！”怀恩寺的禅房中，有位年轻僧人急急道，“这是要抛下我们怀恩寺吗？怎能如此行事！”
“当朝司空喜好玄谈，东赢公如此作为，也不奇怪。”老僧依旧眉眼低垂，淡淡答道。
“那寺里花费的心血呢？光是僧人就死了六个，却要被他们如此弃之不顾，岂不是白费……”
“念法！”老僧突然提高了音量，“莫要生出嗔恚之心！”
僧人愣了一下，连忙双手合手：“弟子错了。”
“是错了。东赢公所为，不过是迎奉上尊。欺上简单，瞒下却不容易。晋阳之事，早已流传于万民之口，不见最近寺内香火何等鼎盛吗？东赢公此刻离开晋阳，未尝不是好事。正是我寺广开法会，超度亡魂的时机。”
那僧人也渐渐醒悟：“是了，若是此刻举办法会，必能让人牢记佛祖恩赐。不过要选在何时为好呢？”
“目犍连为救饿殍之母，向我佛哭问。佛说需集众僧之力，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛法行事，其母终得解脱。”
这是《佛说盂兰盆经》的内容，乃是高僧竺法护所译，念法自然熟悉。听师父如此说，他不由轻轻皱眉：“可是七月十五乃是道家中元之节，我们要在此时举办法会吗？”
“道家有地官赦罪，佛家也有目连救母，这不正是以道法佐佛理吗？你且去王府告知王中正。东赢公此举必不受王中正所喜，心中有愧，王中正定然会全力支持法会。如此，佛祖赐福之事，不就传遍并州了？”老僧唇角浮出笑意，缓声说道。
道家有三官，正月十五天官赐福，七月十五地官赦罪，十月十五水官解厄。这三天也就是俗称的“上元节”、“中元节”、“下元节”。中元节正是地官赦罪之日，若是此时宣扬目连救母，岂不是严丝合缝，深入人心？
如醍醐灌顶，念法面色也浮出了喜色：“师父言之有理！并州有多少豪门，王家又有多少故交，若是这些人都知道了佛祖赐福之事，又何惧东赢公所为？”
“明白就好。”老僧微微撩起眼帘，“等你觐见中正之时，要探听一下梁施主的消息。告诉王中正，本寺也愿这位佛引之人祈福消灾。若是法会之时，梁施主也能前来，就不枉这场佛缘了。”
当初是梁子熙借佛祖之名防疫祛灾，如今，则是怀恩寺借梁子熙之名广开法会，弘扬佛名。这也是一饮一啄了。
念法不由双手合十，心悦诚服道：“弟子明白。”
作者有话要说： 发现之前写错字了，应该是东赢公，不是“瀛”囧，前面改起来太麻烦，大家意会就好东赢公司马腾是东海王司马越的弟弟，而这位司马越，正是“八王之乱”里最后出场的一位。
七月十五是道家中元节和佛家盂兰盆节，后来两者合一，变成了民俗的鬼节。盂兰盆法会最初是由南北朝时的梁武帝开始举办的，不过西晋就有这本经文的译本，又紧贴晋代热崇的孝道，被人拿来用用，应该也不奇怪。
竺法护是鸠摩罗什来中国之前最伟大的译经家，公元308年过世。
第44章 邀约
“此次东赢公执意上京, 我亦无可奈何。实在是愧对主持一片苦心, 愧对怀恩寺慈悲法门。”面对前来拜访的念法, 王汶再也忍不住多日郁愤，哀声叹道。
因为笃信佛祖入梦之事，这些日子, 他从未曾离开晋阳，而是坚守在府中，按照姜太医和姜达所说的防疫之法，仔仔细细把府内打扫了一遍。散也不服了，旧衣也不穿了, 就连珍爱的玉如意也收在了箱底, 换成了麈尾。
王府可不像其他小门小户, 真要全力以赴，自然能处处妥帖。一月下来, 只有两三个下人出现过感染迹象, 家眷亲人则都安然无恙。这可让王汶心底大为触动。要知道之前听说城中出现疫症, 也有几家高门连夜离开了晋阳, 但是躲在乡下也未躲过灾病。像王府这样无病无灾的，绝无仅有。
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