在婴儿啼哭的第一声，天空中同时响起第一声炸雷。在他们的将军将婴儿抱入怀中的时候，婴儿响亮的啼哭声戛然而止，与此同时，埃及少见的倾盆大雨接踵而至。
人们在大雨中奔走欢呼，这出现在神殿并且为他们带来了生命的雨水的婴儿也被他们烙上了神明的印记。
他们称呼他为——神赐之子。
即使是后来他们的陛下宣布不会娶妻，将会和荷伦希布将军共同抚养这个神赐之子的时候，民众们也没有多少反对的声音。
其实，对于老百姓来说，坐上那个王位的和现在的王有没有血缘关系，到底是谁，并没有多大的关系。
他们关心的，是能否为他们带来真实的利益。就像他们大部分人想的那样——陛下和荷伦希布将军在一起没有什么不好的，他们会将埃及治理得更加强盛；只有一个孩子没有什么不好的，以后就不会发生夺位之类让百姓生活动乱的事情。
而在埃及人民皆大欢喜的时候，某个小院儿里，一个两岁的小男孩儿脸上也带着温柔至极的笑意：“……名字叫做……普拉美斯吗……？”
作者有话要说：①绍席斯：拥有一棵洋槐树的女神，许多神祗（尤其是荷鲁斯）都是由她的洋槐树中产生。
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103、最新章节...
海上民族（seapeople）,简称“海民”,又称“海上民”。
为了生存和发展,这些“海上民族”一直在各个国家附近的海岸进行打劫或者侵占的活动——这让那些国家烦不胜烦。于是他们联名向埃及或者赫梯递交了求救信。
没办法啊,他们也想威武的和对方一战，可是海上的战斗什么的,着实不给力啊。
这一群由拉拉杂杂的西西里人、撒丁人、腓利斯人、色雷斯人、雅典人、吕底亚人、腓尼基人、以色列人、阿拉美亚人、罗马人等等组成的“暴民集团”惹到的都可以算是埃及或者赫梯的附属国。
图坦卡蒙可不想他的父王埃赫那吞那样，只守着埃及的国土,对其他小国不闻不问——他还想开拓埃及的领土，那么让其他的小地区心悦诚服的在自己的统治之下，给“海上民族”一个教训那就是势在必行的了。
虽然历史上有过这么一段,那些“海上民族（主要是腓力斯丁人）”的入侵造成了尼罗河畔的埃及新王国、两河流域的赫梯王国和地中海的亚洲沿岸以及希腊半岛和爱琴海诸岛灿烂的迈锡尼文明的衰落、毁灭走向灭亡，但是并不知道历史的赫梯王可不是为这样的事仇恨“海上民族”的。
作为一名帝王，尤其是一名非常有占有欲的帝王，在面对虾兵蟹将——至少现在的“海上民族”在这些帝王中是这样的存在——一而再，再而三的挑衅，都是无法容忍的。
事实上，那一批现在刚集结起来没多久的“海上民族”除了在两河流域作乱，更多的还是在尼罗河以及地中海附近闹事——现在这两个地方可都明明白白的标清了这是属于埃及的地域。
不用赫梯王穆西里说，图坦卡蒙也早就想把这一批从埃及和叙利亚沙漠之间，西邻地中海的广大地区，也就是大约在小亚一带居住的腓力斯丁人给赶出埃及的地盘了。
早在两年前，这一群“海上民族”就开始在滋事。除了“海上民族”这个集合体的名称，那个时候，埃及人也沿用希腊那块地方的人对他们的称呼——腓力斯丁人。
不过腓力斯丁可不是一个民族的称呼，经过后来派出去的探子回报的情况来看，腓力斯丁人就是以希腊人为主而形成的一个强大的部落集团。
总的来说，因为那一群人是集结在一起的，所以各个地方的人都有可能存在。早期的（准确说来是在图坦卡蒙登基之前）的“海上民族”的确是鱼龙混杂的。
不过随着时间的流逝以及各种事件的淘汰，等到图坦卡蒙注意到的时候，这个“海上民族”虽然依然成员复杂，但是已经隐隐有了以希腊人为主的倾向了——当然，这个时候的希腊人更喜欢自称达那俄斯人，或者亚该亚人。
而就在前不久，荷伦希布就接到海军部那儿传来的消息，说亚该亚人联合加里亚人、西里西亚人、条克里人等部落，准备由海上大肆入侵埃及。
荷伦希布当然不允许他们在埃及的土地上作威作福，只不过海军是准备好了，正要出发的时候，又接到了赫梯王的消息。
正好埃及本来就有要攻打“海上民族”的意思，赫梯这方面的橄榄枝一递过来，就可以减少埃及的损失，利用赫梯的士兵冲锋陷阵了——咳，虽然对方也有将领，但是这次的主战场是在埃及，那么荷伦希布就有自信将对方掌控住。
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