那个小娃娃半醒半睡间似乎没有觉察手里的东西被扔掉了，还在很认真的要求：“今天还要吃火腿粽……烧鸭粽……”
“你吃太多，小心又肚子痛。”青年的声音顺风传来。
小娃娃根本不理他，继续带着困意掰着爪爪数数：“还有叉烧棕，唔，黄米红枣粽也没有吃过！要吃！”
“好了好了，明天都给你吃。”青年的声音里没有不耐烦，只有浓浓的无奈。这种无奈祝老汉很能理解，面对自家胡搅蛮缠的老婆子和小孙孙时，他大概也是这种语气了。
被抛弃的狐狸灯笼在隐约的夜风里，寂寞的滚动了几圈。那是一盏做工极其精致的绢制灯笼，上面一只白狐狸的造型惟妙惟肖，看上去又骄傲又神气。就这么一盏灯，只怕都够自己一家人半年嚼用了。此时却被毫不在意的毁坏了扔在地上，祝老汉心疼的皱起了眉头。
不过，祝老汉也没多余力气去关注这盏灯笼了，他现在只一门心思想回家。今夜的归途被几次三番的耽搁，此时已经快到子夜了。
不知道这一大一小是什么来历，他们一出现，那群提着人头的妖怪就离开了。
祝老汉心里还是有些介意那个小娃娃的最后一句话，他伸手进去摸了摸怀里的金钗：莫非自己的那点贪念真的会给自家招来灾祸吗？罢了罢了，金钗估计是那个士兵留下来的，明日咱还是去南大营还给他吧。打定了注意，祝老汉加快脚步，总算回了那个心心念念的家。
“所以，我这几日都在南大营门口摆摊，却一直没有见过那天那个军爷了。”被四郎当成鬼的祝老汉觉得很冤枉。
老头记性很不错，说话条理也清楚，在道长和四郎的追问下，一五一十的把事情都说清楚了。末了，他还拿出那根金钗，作为物证，向四郎和苏夔证明自己没有说谎。
老头之所以会把关于青年和小娃娃以及那盏狐狸灯笼的细节都描述出来，也是因为四郎再三追问的缘故。
四郎听了老头的描述，基本确定小水已经蜕变成功，从穿肚兜的小团子长成了七八岁的萌正太。对于以前的事情，似乎也想起来了一些。
不过，如果这么大费周折的结一次茧才长大几岁，依然脱离不了幼童期，周公子的追妻之路依旧漫长无比啊。
四郎知道小水虽然长大了一点，依旧是原来那个小水，并没有突然变成另外一个人。心里又是放心，又是担忧。虽然二哥说小水跟着周公子才最好，不过，四郎依然觉得那个水魔梁利的替身根本不是一个正经人啊，很担心小水被欺负啊有木有！
老头刚才被四郎说成是鬼，这时候讲完这么一段话后，情绪依然有些激动。一边收拾家伙什，一边不停的叨叨。
周围的行人很诧异的看着四郎和道士，纷纷绕道而行。
四郎没有再吱声。他心里知道老头的确是死了，但是人死后七天才知道自己已经死去。这也是为什么中国古代要举行“做七”，也就是每逢七天一祭的缘由。
古代很多看似没有用处的数字和讲究，其实都有其内在含义的。只是越到后面，真正懂行的人就越少而已。
想起那些沉淀在脑海深处的现代的事情，四郎不禁有些疑惑：按照现在佛道巫三教这样显赫的地位，为什么到现代不仅连妖怪，甚至连真正懂术法之类东西的和尚、道士都没有了呢？
现代大多数僧道似乎更像是一群学术色彩浓厚的学者或者哲人，他们在政府庇荫下，被严格而规范的程序管理着，终身以研究经书典籍为主。
不再像古代的僧道那样，拥有一种超越凡人的地位和力量。
那么，现代还有这类以斩妖捉鬼为己任的人间守护者吗？四郎忽然生出这样的问题。他知道，即使真的有的话，这些人必定也不像古代的同行一般明目张胆，更多的大概是暗地里行动，通过知情人的口口相传打出口碑来赚取糊口之资。
这只是因为自己处于的是一个平行的空间吗？然而这两个空间中，先秦以前的历史轨迹是完全重合的，神话的起源和记载也大部门一致，那么会不会这个世界的未来里，也不会再有到处乱窜的妖怪和修道者了呢？在这个修道者从明转暗的过程里，究竟发生过什么不为人知的事情呢？
四郎脑洞大开、杞人忧天的想了一会儿，没想明白，就把这个问题抛之脑后了。
祝老汉认为自己一个大活人，却被个小道士诬蔑成鬼，收拾好自己的摊位之后，还在那里吹胡子瞪眼，四郎也不和他争论，反正按照老头的说的日期推算，他显然刚死不久，一时接受不了也很正常。
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