持续的博客记录目的十分明确：一是为了让公众通过费奕真这个现实模本，更加平和地认识和了解到同性恋这个群体，能够直观地发现他们也是普通人，争取理解获得同情与支持；另一方面赵靖希则是希望通过这样一个博客，影响和争取到隐藏在人群之中的同性恋者们的关注和认同，从而创造出一股凝聚力。
赵靖希知道，比起西方国家来，国内的这一群体简直毫无组织和凝聚力可言。彩虹社联系其他同类组织的行为也是举步维艰。而散落在人群之中，因为恐惧或者其他原因不愿意暴露自身性向的人士，甚至更多。
赵靖希没办法逼迫这些人走出人群，但是有时候她更希望能通过相关组织的影响力覆盖让这些人群确立更加正确和积极乐观的生活意识，而她也一直往着这个方向努力着。一开始是通过社团，而当费奕真自承性向之后，赵靖希就很果断跟着他把视野转向了文化业，娱乐业和媒体业。
晒一些生活琐事和日常照片也是赵靖希所推荐的，因为在她看来，比起一些抢夺眼球的行为，通过日常琐事来展示费奕真和梁清的生活，让所有人包括同性恋和异性恋者看到一个正常，健康，乐观且正面的同性关系模板，显然是更加重要和有效的。
有时候，他们缺的正是这样一个目标。
很多同性恋者都没有健康正常的恋爱观念，也根本不相信自己能够有一段幸福美好，大团圆结局的感情。如果一个人自身都不认可自己存在的正确性，那么所谓追求，理想，幸福，自然也是遥不可及的。
《宿命浮生》杀青之后，费奕真和梁清收到了很多的通告邀请，其中最有分量的，却是娱乐秀《星语星情》和国家台六套社会人文电视台《七点三刻》的邀约。
《星语星情》是个明星谈话节目，而《七点三刻》是个社会话题探讨。
费奕真和梁清商量了一下，把这两个通告邀约都接了下来。
费奕真可以说是在把每一次公共宣传当做一场仗在打，而梁清也抽出业余时间来陪他。梁清其实属于赵靖希口中那种只顾着自己，对于同性恋权益毫不关心的人士，但是因为费奕真想要去做，他自然也不会置身事外。
两人观看往期节目的时候，梁清问费奕真接下来有什么计划。
费奕真想了想，说道：“我在考虑下一部作品的题材。”
“哦？有什么想法了吗？”
费奕真：“目前有两个想法，可能选其一。”
因为这段日子的经历，费奕真的想法越来越具有目的性。他目前有两个待选的题材，一个是民国时期一个大家族的题材，一个是关于宗教的故事。
家族和宗教，正好是现代社会对于同性取向的两大重要阻碍。
他还决定不下哪个更合适。
而说到教堂，历史悠久的P大内部却是有一座起建于民国的小教堂的。这天费奕真心血来潮，就带着笔记本，一大早来到了教堂礼堂之中，想通过这个环境来触发更多的灵感。
说起教堂和爱情，很容易被人想起的应该就是圣瓦伦汀。二月十四日的情人节，由来已经有些说不清道不明。费奕真只是有些过于文艺或者哲学地想着：宗教追求善，追求大爱，那么善与大爱与“自然繁衍”，到底哪个更重要？
他不是信教的人，但是对于各大宗教的教义多数并不反感。但是很多时候，他看着西方的宗教历史，总会冒出一个和查理七世质问贞德时候相似的问题。
“你信天上的主，还是地上的主？”
“当地上的主已经背离了天上的主？”
这世上最大的三个教派都源自圣地耶路撒冷，都崇尚善，但是却纷纷互相背离，教派之间为了信徒，土地，财富而争斗不休。《圣经》公然宣称“神按着他的公义审判人类，活着信主的都会被提，反之都要进入火湖”，他们是因信称义，而不是因行止而称义。
于是新教与旧教互相争斗，他们体现的不是上帝的教义，而是不同的势力以上帝和天堂为工具，而尝试为自己和自己的势力争取更多利益的丑陋内心。
善，信和爱，哪个更加重要？
费奕真对这个问题十分感兴趣。
对于基督教义来说，费奕真一直以来都非常想知道，在信众眼中的世界应该是什么样的？当审判者对贞德问出“你是信天上的主，还是信地上的主？”时，这个故事就已经到达了高潮记叙者用这个问题，讥讽了提问者的伪信很显然，提问者知道：地上的主并不等于天上的主。
甚至，地上的主早已不与天上的主同道同德。
所以贞德只能选取其一。
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