不过费奕真不了解这一点，所以对于她竟然还是个教徒这一点，感到非常意外。她之前的言行可不像是教徒。
其实费奕真对此还有些犹豫，他特意对妮娜说道：“我是公开性向的同性恋者，虽然这边未必有人认识我，但是如果在礼拜堂被认出来那就尴尬了。”
妮娜笑了，说道：“哪有这么严重？法律明文规定不能有性向歧视，教堂如果禁止你进行礼拜，那你是可以把他们告上法庭的。而且，现在教会其实已经不怎么禁止同性恋了，只能说也不支持罢了，大部分人还是比较开放的。个别狭隘的，你反正只是旅客，也没有什么相处的机会，就算对方有想法又能怎么样？”
费奕真意外了一下，说道：“我记得《圣经》是明文禁止此类行为的。”
妮娜笑了，说道：“是啊，《旧约》。不过你看，旧约之后还有新约，主的信仰一分为三，各自都认为自己所持才是正统，说到底所有的经都是世俗对于主的解读而已。这两千多年来，每隔一段时间都会出现新的解读，于是圣人被迫害了，中世纪的教会被权力和*所腐化，恶心得让人想吐。这之中，只有主和信仰是永存的，而解读都是片面和不完整的，因为羔羊太过渺小，永远难以窥见主的全貌，有时甚至会走错道路，而所有的这些错误必定会随着时光过去被主所纠正。现在的解读认为在主的庇护下，只有善才是根本，种族，肤色，性向，都不是阻隔虔诚者信仰主的理由。而性向是婚姻内的事情，只要它不与通奸，□，谋杀等罪行联合起来，不伤害到其他的羔羊，主为什么要阻拦和降下惩罚？”
她的理论让费奕真感到意外，让更让费奕真感到意外的是，就算是在基督教徒之中，对于这方面的事情也有两种极为不同的声音。
就如妮娜所说，时代已经在变化。
礼拜日是费奕真留在范蒙卡的最后一天，然后他就要乘坐飞机回国了。
在范蒙卡的将近十天旅程让他感触良多，也收集到了不少有用的资料。西方的性解放程度由此可见一斑。虽然说在大部分人看来，宗教尤其是基督教一直以来都是阻拦同性恋寻求平等的最大阻碍，但是妮娜让他看到了其更加宽容放松的一面。
时代在改变，谁都在寻求改变。
几百年前，教会会直接把同性行为者或者异教徒绑上刑台，一一处死。而现今，谁都会认同每个独立的人拥有生存和生活的权力。
而费奕真觉得，他们拥有这样的权力。
他单手支住脸颊，靠在飞机舷窗前，想着在这个国家，那些弱势者为了取得相应的权利付出了多少的努力，所以最后他们所获得的一切，其实是他们所应该得到的报酬。
而相比之下，他的祖国，他的同伴们，在这样的情况下就显得无比懦弱。
但这不会是永远。
想了许久，他从行李包之中抽出了那本老旧的羊皮纸日记，抚摸了一下书皮，然后用几乎没有人能听见的声音说道：“你是虔诚者，性向和情感不应该埋没你为神做出的奉献，和对他的虔诚。”
然后，如果神是宽容的，他大概也会宽恕，费奕真接下来所将会作出的冒犯吧。
第143章 苦行僧人
这是一个崭新的剧本，但是讲述的却是一个古老的故事。
违背信仰违背伦理的感情。
在不知名神父的这本日记之中，他并没有描述最后他是否堕落，是否顺从了他认为的心中的恶魔放纵了*，不过这对于费奕真来说本不是非常重要的事情。
在他本身来说，他并不是想要试图还原神父的事迹，而是想要创作自己的作品。阅读到这本古书，只是一次意外，算是为他的计划增加了一份参考资料，但费奕真试图创作的，最终还是属于他自己的作品。
宗教与同性恋，这两个都是十分敏感的话题。
不过越是敏感的题材，越能引起观众的注意。费奕真其实已经对这个题材关注了很长的时间，至今才确定了故事的框架。
随着故事框架的建立，具体的情节和细节方面的感悟也开始一点一点地出现在费奕真的脑中，慢慢地填满了这个框架。
这本古老的日记，虽然没有能给他提供充满震撼性的剧情原型，但是对于费奕真了解一个虔诚的圣职者在这种情况下的心态却十分有用。
至于神父所没有记录下的那部分故事里人物的心理，就需要费奕真自己通过资料查询，情节设计和心理推演补全了。
回到学校之后，费奕真先回了公寓梳洗了一番，才去找了导师销假。
因为他有一段时间没在学校里出现了，所以路上还遇到了不少同学与他打招呼询问他从哪里回来。费奕真都一一笑着应付过去。
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