声浪越高，别说台上的人了，就连后台走廊上的仁娜也翠翠，都感觉到有些呼吸困难。
宋英祖和郭英兰都都对望一眼，心里暗想，如果最后一场是她们，只怕还没开口，心气就垮了吧……
正在这时候，只见台上崔建对着麦克风，强作镇定了一下，然后突然扯开嗓子“轰”地一下窜出吼声：
“我曾经问个不休，你何时跟我走，可你却总是笑我～一无所有～！”
顿时，全场都傻了一下，每个人都突然感觉仿佛从地心里喷出一股泥石流来，又好像是太阳当空万里无云之际，突然冒出歌闷雷。
一下子就砸得他们晕头转向。
也就那么一瞬间，这两千个欧美观众的大合唱，都被崔建这一嗓子吼断了线。
就这么一愣神间，再想找到节奏，接上一齐唱起来，就完全做不到了。
而崔建的声音，像是一阵荒野长风，咆哮着把一切都吞没。
在这吼声中，欧美观众们突然发现自己和身边的同类，好像都是全部赤身露体的站在旷野上，一无所有。
而对方却用那种原始而坦荡苍凉的歌声，刮起风暴，剥夺他们，像是鞭子抽打他们虚伪和奸佞。
这使制造这场闹剧的欧美观众，突然感到惊慌，羞愧，苦痛，怨恨，乃至有些恼羞成怒。
可这时，突然苏怀的飘渺的笛音响起，清风般扫过荒野，让这阵燥热冷却了下来。
“脚下的地在走～
身边的水在流～
可你却总是笑我～
一无所有～”
随着崔建的荒野般的歌声，和苏怀清幽的笛音结合，整个春晚现场都被这种荒凉广袤的气氛笼罩。
猫王露出惊讶的表情，呆呆望着台上。那表情好像在说“怎么会……摇滚乐可以加入竹笛声吗？”
刚才《梦回唐朝》苏怀是用唐诗的气象压住了摇滚的狂躁，这次却是用竹笛的清幽来平衡。
两种截然不同的方法，却都是华夏独有的音乐方式。
这家伙，实在太天才了些了吧！！
崔建的声音演唱时激越、悲壮，可明明表现出悲愤，凄凉的感情，却偏偏唱得有种铮铮风骨的硬朗感，又是别有一番风味。
歌词中的唱的是“一无所有”，可听得人却都感觉他是“一往无前。”
明明好像唱得是爱情，却像是一首像诗又像墓志铭。
比民谣的追忆青春、流行歌的卿卿我我、摇滚乐的追求自由这三个大主题，又到了另外一种层次。
这跟刚才的盛唐气息又截然不同，这也是华夏另一面吗？
可猫王想到这里，却是抬头望向台上，心里暗想，虽然用笛音能暂时压制这摇滚乐的狂放，可你也压不了一整首，到了副歌的最情绪顶点，你的竹笛可顶不住。
可正这么想着，却突然看到苏怀手中的竹笛已经换成了另外一种乐器！
西方队的滚石，老鹰，皇后乐队众人都是看得瞪大眼睛，这是小号，还是喇叭之类的东西？
正这么想着，随着崔建唱到“噢……你何时跟我走”，一阵烈风风撕裂空气，破空而出。
众人都是第一次听到如此尖利的乐器声，只感觉黄土高原大风鼓荡，漫天黄沙铺面而来。
那种苍凉，孤傲，不屈的劲道，硬生生把摇滚乐狂放不羁给拎了起来！
唢呐这种乐器虽然是阿拉伯发源，但是在这时空大灾难中已经失传，现场人人都以为华夏古代乐器。
这首《一无所有》在苏怀原本时空，被叫做西北风歌曲，有着浓郁的西北风骨，而那片三秦之地，也就秦的发源地。
三秦之地，与大灾难之后的华夏一样，荒芜贫瘠，黄土高原，苦菜烈酒，一样的一无所有，同样的强敌环视。
可那一无所有，野蛮落后的秦，朝不保夕的秦，强敌林立的秦，却日日夜夜都在想着如何灵励精图治，举国都唱着：
“赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战！
西有大秦，如日方升，百年国恨，沧海难平
天下纷扰，何得康宁，秦有锐士，谁与争雄～～”
这“一无所有”却能“一往无前”的风骨，才是鸦片战争之后160余年的国家危亡，濒临文明死亡边缘的民族，大灾难之后，支离破碎的民族，还能重新奋发图强，重新崛起的底蕴！
盛唐固然壮阔豪美，但华夏屹立不倒，却还是靠着这赳赳老秦的铮铮铁骨。
面对狂放不羁的摇滚乐，《梦回唐朝》是借的盛唐之风，而《一无所有》用的是大秦之骨！
第一千零三十四章 猫王吓退赛了！
这巨大力量烘托下，让崔建的歌声充满了令人难以想象的巨大感染力。
观众们刚才听《监狱摇滚》都想跟着跳舞，但是在这《一无所有》中，却是犹如漂浮在浪尖上，在波涛汹涌中，仿佛连站都似乎站不稳。
只能愣愣地注视台上的鼓动惊涛的苏怀和崔建。
“噢……你这就跟我走～
噢……你这就跟我走～
噢……你这就跟我走～”
现场欧美观众和华夏观众都陷入了一种狂热，跟着嘶哑地声音叫着。
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