独孤凤面上不动声色,心中却为石青璇的敏感惊讶不已,不过她是何等样人,就算是石青璇当面拆穿了她和师妃暄的事情,她也能面不改色的否认,何况石青璇只是察觉到了她和师妃暄之间的不妥。
独孤凤一边翻看着手中的换日大*法,一边悄悄的瞥了师妃暄一眼,却发现师妃暄正淡然自若的翻看着不死印法的卷轴,仍是一副仙气十足、翩然出尘的模样,没有半分昨夜婉转娇*啼、娇羞万状的痕迹。看的独孤凤感叹不已,若说女人是天生的演员,那慈航静斋就是天生的奥斯卡金像奖得主了。
独孤凤微微一笑之后,就将这些放开,专注的看着手中的换日大*法。石之轩的不死印法固然是可以媲美四大奇书的盖世绝学,但是独孤凤的却对换日大*法的兴趣更浓一些。因为不死印法再怎么玄妙,走的还是中土武学的路子。而换日大*法却是标准的天竺武学的路子。这个世界的华夏不是孤立的存在,华夏不是唯一一个有着悠久历史的文明,古印度,古巴比伦,古埃及都有着悠久的历史文明,这些古文明自然有着自己的武学体系。如果是这个世界的人,对于中土之外的武学体系也许只有一个新奇的印象,不会太过关注,但是独孤凤两世为人,却对这些域外武学体系十分的感兴趣,她想知道除了华夏,其他各大文明的武学体系又是什么样的。而换日大*法就是最好的了解途径。
武学的根本在于人对经脉的认识,正所谓人身小天地,人体本身就是一个小宇宙,蕴含着无穷的奥秘,同样的人体,但是由于文明关注的角度不同,也形成了许多截然不同的分类方法。华夏文明对于人体经脉的分类是奇经八脉十二正经,中土武学,无论佛道儒魔,还是旁门左道,乃至同样属于华夏文明圈的草原高丽等域外武学,都不出这个套路。而换日大*法揭示的天竺武学却截然不同。
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第二百零六章 邪帝庙
中土的经脉体系以“气、脉、穴”来划分,有奇经八脉十二正经以及周身窍穴,十分繁复完备。而天竺的经脉体系却比中土稍稍简单了一点,分为“三脉七轮”,“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮,乃天竺的内功修练系统,与中原武林的奇经八脉异曲同功,亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气,指的是内气外气行经三脉七轮的途径。三脉是中、左、右三脉,中脉由海底至头顶,以脊髓连接,等若中土的督脉。左、右二脉均起自睾*丸宫,与中脉平行,贯通七轮。七轮等若中土的窍穴,由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮,最后的海底轮即中土的会阴*穴。这些复杂玄奥的经脉体系虽然说的同是人体经脉,但是与中土武学体系却有着很大的分别。
中土武学体系侧重于经脉,气发于窍,而行于脉,随着所走的经脉线路的不同而呈现出千差万别的特性。而天竺体系重于脉轮,讲究通过刻苦的修行,修炼“气、脉、轮”,挖掘出人体中潜藏地无穷能力,最终与天地合一,夺天地之造化,秘不可测。与中土武学传统的天人合一形似而实非。
石青璇给独孤凤的岳山遗卷记载的自然不只是《换日大*法》,卷内除了他对《换日大*法》的思考和探索外,还有岳山对其生平特别深刻的人事的叙述,也包含了其晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的“换日大&法”的反覆推敲,其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里,却时不我予,无可奈何的情绪。让独孤凤看的唏嘘不已,从岳山的记叙上看,他的武功不低,至少在已经是宗师一流的人物,不过岳山性子偏激执拗,惨败于宋缺之后,虽然没有一蹶不振,但是严重受创的经脉已经难以恢复如初。他虽然想靠换日大*法易经洗髓、脱胎换骨的能力恢复过来,但是他的性子到底和这门来自于天竺佛门的武学不符合,纵然是苦心参悟数十年,也不过还是镜花水月最终郁郁而终。
在独孤凤看来,霸刀刀法专走偏锋,虽然狠辣无伦,但是却当不得霸刀的刀法,因为霸刀狠是恨了,但是太过于注重偏锋,失了刀道本身堂皇霸道的意志,岳山的刀法成为邪刀或许合适,但是成为霸刀却完全不够格,因为从霸刀刀法中独孤凤并没有感受到霸绝天下的意志,如此看来,霸刀输给当年的天刀也不是什么奇怪的事情。
因此,独孤凤看完霸刀刀法之后,掩卷叹息道:“可惜了,岳山未得刀道真意。霸刀狠则狠矣,却转走偏锋,失之正道,难怪不敌天刀。”
石青璇垂下俏脸,美眸中微带黯然之色,叹息道:“独孤姐姐说的没错。岳老晚年时也说过,他的刀法狠辣诡变有余,但是霸刀堂皇不足,路子走偏了,难以达到刀法的至高境界。”
独孤凤淡淡的一笑,也叹息道:“如今真是武学末世。武学没落,高手凋零,刀剑乃是江湖中人最常用的兵器,但是便观天下,真正的高手却不过寥寥数人。剑法之道,有高丽傅采林的奕剑术,以及慈航静斋的慈航剑典在,倒也算不得没落。但是刀法一道,当今天下,却只有天刀一人,余子庸碌。让人难以期待呀!”
石青漩瞧独孤凤好半晌后,突然“扑哧”笑道:“我怎么听着独孤姐姐像是在自夸呢?”
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