“是，日本。”鸿胪寺的人道：“他们持有国书。”
平时可不见暹罗过来，还有日本，多少年没来人了?
突然来了，还是在水军交接之后，汪直......干了什么?让日本都来人了?
而吴有为则跟万通道：“日本现在正是多事之秋，他们的应仁之乱虽然已经结束了，但是却开启了他们的战国时代，怎么可能派人来大明?”
“应仁之乱?”万通问他：“到底怎么回事?”
应仁之乱，是1467年......1477年日本室町幕府时代的封建领主间的内乱，在八代将军足利义政任期内幕府管领的细川胜元和山名持丰等守护大名之间发生争斗。
应仁之乱开启了日本战国时代。
战乱后，幕府将军、守护大名和庄园领主贵族的力量更加衰弱，日本历史进入新兴的战国大名互相混战的战国时代。
这个时期非常的混乱，日本皇室薄弱，一点存在感都没有，各地大名小名打的乱七八糟，怎么可能来大明朝贡?
“我去鸿胪寺问一问。”万通眯起眼睛：“来的人是谁。M
吴有为想起历史上不少大名都是以”日本国王“的名义派人来大明朝贡和交易，所以他怀疑是有人假冒的，而且日本的大名多数都特么的是海盗出身!
万通一听更坐不住了。
他去了鸿胪寺，一天才回来，见到吴有为第一就话就是：“来人自称山名氏，是日本王室的守护大名，与清和源氏是同祖，持有日本国书和使臣印鉴，据说是日本国王足利义教亲自授权的使臣。” “足利义教?”吴有为冷哼：“日本王室是没有姓名的，而且日本不是王室，而是皇室，号称天皇，我大明的皇帝，也才号称天子而已，区区一小国，还是附属国，就敢号称天皇?脸多大?”
吴有为只是记得，今年四月份，足利义教开始在东山营造慈照寺观音殿，也就是后来的银阁寺。
因为在后世，改名叫慈照寺，是日本室町时代遗留下来的国宝级建筑。
据说是位于京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
他们校长曾经去那里旅游过，当时他还想呢，屁大点的地方，还分什么寺庙教派?
“嗯?”万通没想到，还有这么一说，也生气了，也是，大明的皇帝也才是“天子”，他就敢号称“天皇”!
这是大不敬!
没人说，可能不注意，有人说了，那就不妥了。
于是万通连夜出了门，只可惜，朝廷已经封笔了，但是在新年的朝贺上，却有人发了难。
在日本国使臣进贡了二十匹倭缎，二十件金漆物件，十把风雅折扇。
这就是全部的贡品了。
当时吴有为站在那里，看着那些东西，气得要死，这么点东西，打发要饭花子呢?
谁知道那个有着半月头的家伙，一张□，用拗口的汉话道：“日本国王足利义教进贡，致书大明天子......。”
第442章 这个时期日本的现状
国书写的不错，说不上文采斐然但是十分恭敬，加上日本来使是一个梳着半月头，穿着干干净净的和服，一说话还点头哈腰的样子，这让大明君臣上下十分得用。
但是吴有为越看越来气。
曰本人确实很诚恳，千百年来他们用这种诚恳，欺骗了一代又一代的华夏人，他们抢了东西，然后远遁而去，等到打不过对方了，又非常诚恳的道歉，诚意十足，就好像之前的事情真的是某一部分人的错误。 而我华夏大地的人们却受着上千年的儒家文化教育，讲的是“严于律己、宽以待人、
于是日本人借着他们的诚恳，让华夏人原谅了他们一次又一次，然后，他们发现隔壁的庞然大物，是个非常好脾气的邻居，于是他们变本加厉，他们索取无度。
不知道他们进贡来的东西里，有几成是出自华夏?
别的不说，就说倭缎，日本那里是不产倭缎编织材料的，现在宋应星还没出生，但是他写的《天工开物》卷二倭缎条：凡倭缎制起东夷，漳、泉海滨效法为之。
丝质来自川蜀，商人万里贩来以易胡椒归里。
其织法亦自夷国传来，盖质已先染，而斫线夹藏经面，织过数寸即刮成黑光。
北虏互市者见而悦之。
而后世的《大清会典》里也有记载：江宁织造局岁织倭缎六百匹，近则苏州等处亦织之。
为极珍贵之织物云。
说明倭缎原是日本制造的缎匹，后来福建漳州、泉州等地仿制，仍称“倭缎”，也称“洋缎M。
他们织造倭缎的原材料，不知道是从大明的哪里进货的?还是干脆就是抢来的?
他读完之后，按礼节的流程，有鸿胪寺少卿上前，接过国书，奉送到陛座丹阶下，由鸿胪寺卿代皇帝接过国书，再转交给丹阶上的内侍，内侍接过来要不动声色的检查一下，看有无不妥之处，检查过后，才能 转放在御案上。
皇帝有的时候会打开看一眼，有的时候，碰都不碰一下。
但是能拿到他面前的东西，肯定都是安全的，这国书不知道被鸿胪寺的人搜查过几遍了。
自从”荆轲刺秦王“的典故出来之后，国书都是有大小规制的，重量大约是多少，保证没有一把匕首沉就是了。
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