“窥探”生死之奥秘,实乃禁忌。
才会忽觉浑身不适。
好在战纹本是“天赋”，激活之后亦算作“本能”。
不是心存故意,也毫无恶意,所以被“警示”了一下下，倒也无伤大雅。
回想起刚刚神异而玄妙的画面，傅藏舟略作掩饰,从袖笼里掏出生死簿，翻开后一目十行。
居然真的找到叶三娘的信息。
然而奇异的事发生了。
生死簿上“叶三娘”竟活得好好的,生年卒月无一丝异常。
既如此，眼前这位“叶三娘”，可以肯定,对方真真切切是个亡鬼……是个什么状况？
或者该问,其到底是什么人？
悄无声息放出一丝感知。
手指同时抚在生死簿叶三娘的名字上。
更是惊异了。
单从“气息”判断,生死簿显示活着的叶三娘，与眼前亡魂叶三娘，确确实实是同一个人。
莫非生死簿出现故障了？
抑或……
傅藏舟默默盯着女人，脑海里一“帧”一“帧”回放着之前窥视到的画面。
毫无遮掩的目光，让叶三娘面露一丝尴尬与不自在。
幸而靠近边关，风气开放，男女大防不算太重，否则一般良家女子被个男性这样“轻浮”打量，怕不早就羞愧死了。
殷修竹干咳好几声，试图提醒想事情想入神的某鬼王。
铁面刚直的赵知府毫不忌讳，直问：“不知叶氏有何不妥，引得这位郎君如此端详？”
按下疑惑和某些猜测，傅藏舟收回视线，泰然自若、答非所问：“我见这位夫人气色不虞，”转头吩咐着跟随者，“你陪叶夫人进帐篷打点一番吧？”没忘给一男一女解除疑虑，“放心，她同样是女子。”
赵煦面露狐疑，许是对“恒王殿下”颇有些信任，嘴唇微动，没说着什么阻拦的言辞。
殷修竹领命，对叶三娘作了个“请”的姿势。
叶三娘有些紧张的样子，下意识望向她信赖的州同大人，见对方轻轻点头，悄悄舒了口气，打起精神对殷修竹礼貌地笑笑，安心跟着人进了帐篷。
这头，试探赵煦的事全权交给宿桢。
傅藏舟对着生死簿，视线在叶三娘与其前夫洪穆的名字间来回，陷入沉思。
经由交涉，赵知府同叶三娘留下，答应与他们一起赴往含州。
于是再次启程，本欲前往林州的宿桢，二度更变计划，跟傅藏舟继续同行。
——毕竟其此行的目的就是赵煦。
随行的“七曜童子”们则兵分两路：
宝精、丹婴与灵清跟去含州；
枢明领着余下人等奔赴林州。赵煦失了魂魄，万一有什么个变动，有他们护持，也好及时采取应对措施。
七月十五，也即傅藏舟的生日，一行人抵达含州城。
正值阴阳交替的节点，是民间传说的“鬼节”。
道家称之“中元”，乃地官赦免亡灵的日子。
与昱国其他路州不太一样，燕南路因接壤显国，而显国推崇佛教，久而久之难免受到影响，尤其在庆林八州，人们过的往往是“盂兰盆节”。
且不管称呼如何不同，节俗有什么差异，总归都是百姓祭祀先祖、为亡灵祈福的日子。
自七月十四开始，持续数日，当然了，十五是“重头戏”，据说在昏时，城中将举行盛大的祭典，人们还会去青河畔放河灯。
自然这一天，含州城颇是热闹了。
街道两旁的商贩，很多在卖烧纸啊香的，祭品什么，以及给死人在阴间用的纸锭。
头一回过中元节的傅藏舟，颇觉新鲜，不由得放慢步子，东张西望、兴致勃勃。
殷修竹凑到他身旁，压低嗓音：“看这些铺席卖的东西，大人，我突然有一个构想。”
傅藏舟对这姑娘算蛮了解了，满脑子生意经，这时说起甚么“构想”，难道……
“游云小筑也想做死人的生意？”
“大人英明。”
殷修竹微微一笑，态度含糊，转而问：“可否请大人告知，市面上这些祭祀用品，对亡者真有用吗？”
傅藏舟道：“不能说一点用也没有，但大多不过是活人的自我安慰。”
不知跟随者有什么计划，便耐着性子，细细讲说所谓“人间香火”的原理。
不提大多数人死后直接回归天地了，便是少数“存活”的鬼魂，哪怕有人每年烧香拜祭，可能根本“享用”不到香火的。
无论是烧纸钱，或供上祭品，真正起作用的是拜祭者的“信念”。
信念足够坚定且强大，被祭祀的亡魂有所感应，才能受到好处。
“鬼乃阴神转化，”鬼王大人说，“因执念而生。除非有正统的鬼修之法，或者幸运捡到天材地宝，若不吞噬他人的力量，天长日久，执念或是消磨，或是沉迷其中渐失理智，难逃魂飞魄散的结局。”
又道：“人间祭祀，只有极为虔诚，被祭祀的鬼有信念衣托，才能长久留存。”
“原来如此。”女鬼语气慨惋，“倒不如死了干净，否则做鬼真的挺惨的。”
傅藏舟摇头：“人不能长生，鬼当然也一样。‘能量守恒’，你应该懂得的”
殷修竹闻言好奇问了个题外话：“那……没有轮回的话，新出生的人灵魂是怎么来的？”
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