只能说，睿宗与宣惠皇后的基因优秀，后天教育更是良好。
突然有些好奇，和他们同父同母的懿庆长公主，不知又是什么样的人。
聂桓自然也问起长公主，也即其胞妹的事，听说她嫁的人，当即皱眉，继而听说她与驸马和离了，便是轻轻一叹，道一句“果然如此”，知晓胞妹如今生活安稳，没再多说什么。
宿桢讲述时言简意赅，傅藏舟旁听半晌，对长公主的事依旧一知半解。
“这是在做什么？”
聂桓好奇的询问，让沉思中的人回过神。
正在“印刷”，好吧，其实跟炼器一样，炼制供给现世的冥币的鬼王大人，毫无隐瞒，给仲兄说起了发行冥币一事。
——对方是亡魂，往后得时常打交道，很多事是掩藏不了的。
也是惨。
系统给了冥币炼制法，然而尚没法大批量印刷，还不能经其余人手，只能由他亲力亲为，一张一张制作“宝钞”。
还好，熟能生巧，到底是给活人烧纸钱时用的，炼制多了也慢慢就顺手了，效率大大提升。
聂桓认真听他叙说，说冥币的作用，说桢哥的谋划等等。
便是沉思片刻，道：“我亦有些浅见，不知藏舟可有兴趣一听？”
傅藏舟当然有兴趣了，暂且放下手里的活儿：“仲兄请直言，我愿洗耳恭听。”
聂桓当真说起他的“浅见”。
话题没有围绕如何发行冥币一事，而是针对“一统阴界”，提出他的观点和想法。
古往今来，改朝换代，往往有个由头，譬如顺天应命之类。
当然了，阴界与阳世情况不太一样，秩序混乱，不存在什么“改朝换代”的说法；
所谓“一统阴界”，好比开创新的国度，理当也得有个冠冕堂皇能说服“人”的名头。
以力压制，以利笼络，固然是个循序渐进的法子。
与此同时，为什么不先打出一个堂哉皇哉的旗帜？
吸引异类自发聚拢过来。
既司掌生死簿，何不宣称“代天司命”？
聂桓的言辞自是没这么直接，然而弯弯绕绕，其表达的意思，用现代的说法，就是“炒作”，在建立秩序前，先统一舆论，打响“地官”的名声。
慕强是多数人潜在的心理本能。
再行“教化”，得万众归心。
傅藏舟忍不住说：“仲兄您误会了，我真不是地官。”
聂桓微微一笑：“那又如何，当所有人皆相信你是地官，你自然就是地官了。”
傅藏舟：“……”
跟桢哥不愧是兄弟，皇家的人心真黑。
第74章
吐槽了一句,傅藏舟不禁听得入神。
正所谓“听君一席话胜读十年书”。
营销炒作舆论战,对现代人来说丝毫不陌生,然而从一个“古人”嘴里说出类似的概念,让此前根本没想到这一点的鬼王大人惊奇之余，不免汗颜。
君子如风的仲兄,谈笑之间谆谆善诱,“洗脑”功力不要太强。
比起白衣常春善于狡辩,他说的一套一套简直唐哉皇哉、皇哉唐哉，大义凛然,使命殷殷,让傅藏舟差点真以为自己就是天命所归的地官,肩负着普度众生、救苦救难的重责，一天不建立阴界秩序,这个世界便始终有覆亡的危机。
半晌才回过神, 囧到无语。
仲兄如果去做传销，一定能把人忽悠瘸了，人家忙不迭地掏腰包的同时还满口“谢谢啊”。
聂桓颇有“远虑”,说起“舆论战”的目的其一在于，包括宿桢在内大家忽视了一个关键问题——竞争者。
既然傅藏舟有心统一阴界……
鬼王大人：？？？
我不是,我没有。
明明是系统和桢哥的锅。
仲兄才不管，一顶大帽子盖上，让当事人无力辩驳,说,异类中难免没有野心勃勃之辈,可能同样有开创新国度的念头。
所以以舆论抢占先机，先声夺人，占据大义的名头至关重要。
“圣人云，为政首当正名。”聂桓引经据典，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（*）
说明“先发制人”的必要性，与此同时，甚至想好如何布局，落实到行动。
如果宿桢说的那些属于“方法论”，仲兄探讨的则是“行动纲领”。
善用阳谋，不避忌讳各种计策。
几年计划几步走什么的。
脑容量有限的鬼王大人听得晕晕乎乎，茫然不知身在何处，偏偏觉得仲兄的说辞极有道理，无可挑剔。
聂桓还说，阳间阴界不当割裂看待，故而除推行冥币，有关“地府天国”的宣传，在现世同样是当劳之急，一旦世人笃信地官不疑，越来越多新死的亡鬼，自然而然心向“地府天国”，往后“教化”起来就事半功倍。
傅藏舟木着一张脸。
仲兄您有木有觉得自己很危险啊？这一套一套的，跟邪教没什么两样了。
聂桓摇头，是浩然正气：“如此作为，不过是为苍生，始于大义，乃承天之命，谋万民之福，怎能称之‘邪’？
“正以立身、奇以治政，藏舟无需自惭，既身为地官，掌生死阴阳，顺天应命而代天司命，理固当然。”
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