吟着，紧紧搂住男人，把指甲嵌入男人的皮肤中……男人在她体内种下一颗种子，
种子慢慢长大，长出了小手、小脚，开始不安分地顶她的肚皮……她在产床上哭
叫，疼啊，疼死我啦！护士恶狠狠地说：叫啥！怕疼就别让男人干！不过，那个
“带茶壶嘴儿的”降生后，她立即把分娩的苦处忘到九霄云外了……男人在前边
走，他的身影是半透明的。山妮喊：孩他爹，等等我，我也快死了。男人扭过头，
责备地看着她，看着她的身后。她忽然惊醒，因为儿子还在身后啊。
她从昏迷中再次醒过来。
旧金山第四天
暑热悄悄渗进了这个地下牢房，空气十分闷热，混杂着尿骚味、屎臭味和浓
重的汗味。30年来，珊妮一直生活在电脑控制的人工环境中，生活在适宜的温度、
湿度和清新的空气中。她基本上已丧失了直接面对大自然的能力。所以，地下牢
房中闷热污浊的空气几乎超出了她的忍受限度，使她终日烦燥不宁。
屋内的萤光已完全熄灭了，她现在只能凭听觉和触觉来感知女儿的动静。小
玛丽的生命力显然已急剧衰竭，她已经不会大声哭泣，只能发出微弱的哼唧声，
四肢也很少舞动。摸摸她的胳臂和小腿，肌肉软弱无力，皮肤也变涩变松。小玛
丽感受到她的抚摸，忙把嘴巴凑过来。她没有找到奶嘴，但这次她没有哭闹，而
是无力地把脸蛋贴在妈妈的手臂上。
珊妮忽然感到清凉的液体流过自己的手背，是玛丽的眼泪。这使珊妮心中隐
隐作痛。玛丽早先的哭声历来是热烈的，喧闹的，甚至快乐的，这种无声的饮泣
她还是第一次见到。
由于极度的饥饿，珊妮的思维已不大灵光了。但她仍苦苦绞着脑汁，思索着
可能的出路。记得爷爷说过，76年中国唐山地震时，他和自己的母亲也是处于完
全无望的境地，但妈妈最终保住了儿子的生命。她是怎么作的？她的思绪忽然又
滑到劳拉身上。劳拉现在是死是活？不过，即使劳拉没死，她也不大指望劳拉会
赶来救援。劳拉对女儿是没有任何感情的，即使是对于珊妮，她的同居伙伴，在
这生死之际，劳拉大概也不愿承担什么义务。
在30年的生活中，珊妮第一次感到，也许找一个肩膀宽阔的男人作丈夫，会
多一点安全感。与同性恋相比，男女之合毕竟是上帝缔结的盟约，是合乎“自然”
和“天性”的。
珊妮在黑暗中摇摇头，对脑海中飘来的这点思绪来了个否定。她所受的高等
教育给了她足够的理智，不会再对“上帝”、“自然”、“天性”这类东西膜拜。
比如，生物都爱自己的后代，愿为后代做出牺牲，这是生物的天性，但这种天性
实际上受制于一种自然机制：生物要尽力（通过繁衍后代）延续自己的基因，所
以，父母对后代的牺牲，不过是粉饰过的自私。还有，为什么“母性”总是比
“父性”强烈一些？这是因为，雌性在延续基因的过程中付出较多：她付出了比
精子大许多倍的卵子，她要怀胎十月，要哺乳，要经历种种磨难和痛苦。所以，
一旦胎儿或婴儿夭折，女人的损失要远远大于男人。这种机制决定了男人可以
“四处留情”而女人只能苦守自己的儿子。所以，母爱的本质同样是一种放大的
自私。
就是这么简单，就是这么清晰。当然，这是指在旧式生殖方式时的情形。自
从克隆技术推广，男人女人真正趋于平等了，女人不必再付出超值的牺牲了。
珊妮刹住了自己的思绪。现在不是进行思辩的时候，现在要赶紧考虑如何找
到生路。记得爷爷说过，唐山地震时他是用母亲的生命换来的。爷爷给自己起名
叫珊妮，就是为了纪念那位叫山妮的老奶。爷爷说，地震的七天中他吮吸的是母
亲的……
珊妮忽然明白，这就是刚才她几次滑过的思绪。可以说，刚才她是在下意识
地逃避这段回忆。因为，老奶救出爷爷的方法太残酷了——是用自己的鲜血。那
时，老奶咬破自己的指尖，挤出鲜血让幼小的儿子去吮吸。
珊妮立即觉得自己的指尖火烧火燎地疼起来。
她爬起来，摸摸女儿干瘪的身体，再摸摸自己的胳臂和胸腹。虽说她也饿了
几天，毕竟大人的抵抗能力要强一些，她的身体还不显得干瘪。她当然可以向祖
先学习，用鲜血来喂养女儿。问题是……值得不值得。
对于老奶，那个叫“山妮”的没有文化的山村妇女，这也许不是个问题。她
干事不是凭理智而是凭母性的冲动，凭盲目的本能。而且，她曾经怀胎十月，经
历过生产的剧痛，她曾用奶水哺育儿子……按照社会达尔文生物学的观点，她已
经付出了这么大的牺牲，那么，继续作出牺牲也许是顺理成章的事。
但珊妮呢？当然，她的玛丽是个可爱的女儿，珊妮也十分爱她，愿为她做出
任何金钱上的牺牲。但说到底，她只不过是珊妮口腔粘膜上的一个细胞，她的出
生只是缘于一次耗资8300美元的常规手术，她8 个月的存活则归功于一个价值930
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