阿苏正冲着我摇头，夫子也低下了头，而我则打算等一会儿讲。
奇哥偏要闹，急忙说：“怎么？没准备好吗？”
我当然不能怯场，忙说：“我讲完，奇哥你可要讲啊。”
奇哥说：“没问题！”
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正文 第十二章 再探古堡下 字数:5435
我说：“好吧，那我先讲一个‘棘刺刻猴’的故事。”
燕王有收藏各种精巧玩物的嗜好。有时他为了追求一件新奇的东西，甚至不惜挥霍重金。“燕王好珍玩”的名声不胫而走。
有一天，一个卫国人到燕都求见燕王。他见到燕王后说：“我听说君王喜爱珍玩，所以特来为您在棘刺的顶尖上刻猕猴。”燕王一听非常高兴。虽然王宫内有金盘银盏、牙雕玉器、钻石珠宝、古玩真迹，可是从来还没有听说过棘刺上可以刻猕猴。因此，燕王当即赐给那卫人享用30方里的俸禄。
随后，燕王对那卫人说：“我想马上看一看你在棘刺上刻的猴。”那卫人说：“棘刺上的猕猴不是一件凡物，有诚心的人才能看得见。如果君王在半年内不入后宫、不饮酒食肉，并且赶上一个雨过日出的天气，抢在阴晴转换的那一瞬间去看刻有猕猴的棘刺，届时您将如愿以偿。”
不能马上看到棘刺上刻的猕猴，燕王只好拿俸禄先养着那个卫人，等待有了机会再说。
郑国台下地方有个铁匠听说了这件事以后，觉得其中有诈，于是去给燕王出了一个主意。这匠人对燕王说：“在竹、木上雕刻东西，需要有锋利的刻刀。被雕刻的物体一定要容得下刻刀的锋刃。我是一个打制刀斧的匠人，据我所知，棘刺的顶尖与一个技艺精湛的匠人专心制作的刻刀锋刃相比，其锐利程序有过之而无不及。既然棘刺的顶尖连刻刀的锋刃都容不下，那怎样进行雕刻呢？如果那卫人真有鬼斧神工，必定有一把绝妙的刻刀。君王用不着等上半年，只要现在看一下他的刻刀，立即就可知道用这把刀能否刻出比针尖还小的猕猴。”燕王一听，拍手说道：“这主意甚好！”
燕王把那卫人召来问道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具？”卫人说：“用的是刻刀。”燕王说：“我一时看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”
卫人说：“请君王稍等一下，我到住处取来便是。”燕王和在场的人等了约一个时辰，还不见那卫人回来。燕王派侍者去找。侍者回来后说道：“那人已不知去向了。”
这两件事中的虚伪，在实际验证之前即被一个铁匠用推理方法迅速戳穿，从而显示了劳动者的智慧；也嘲讽了封建统治者的无知无能。
这则寓言告诉我们，正确的推理方法跟实践活动一样，是我们认识世界的重要法宝。思考使我们赢得智慧。
希多夫：“故事中的铁匠富于实践，他运用了正确的推理来分析问题，从而指出了问题的要害—一把足够精细的刻刀，只要能够拿出一把足可以在棘刺上雕刻的刻刀，就可以看出卫人言辞的真伪，同时，也揭穿了卫人的把戏。故事告诉我们：很多知识其实来自实践，只要我们用心去思考、去想，很多问题都可以迎刃而解。”
苏珊娜：“听说古时的楚王好细腰，导致全国上下以腰细为美，引导了这种不健康的风尚，导致了国民身体素质的下降。而故事中的燕王也不能够首先端正自己，给国民树立了不好的榜样，这个问题如果从这个角度思考，那么燕王的罪过就更大了。”
布里奇：“燕王以一己好恶来进行赏惩，而不以个人的实际贡献，这是不能明确赏惩的标准。而失去了明确的标准，对国家的治理是很不利的。所以说，燕王思考问题的角度存在问题，应该从人民的角度出发去思考治国的问题，才是妥当的。”
我：“大家说得很好，下面该奇哥讲故事了，没准备好可是要挨罚的。”
布里奇：“好吧，我讲一个‘笨人熬汤’的故事。”
很久很久以前，有一个笨人，他不管做什么事情都不动脑筋、不假思索，常常做出一些糊涂事来惹人家笑话。
有一次，他在家里熬一锅菜汤。熬得差不多了，他想试试咸淡合不合适，就用一把木勺舀了一勺汤出来尝。这人喝了一点汤，咂了咂嘴巴，觉得似乎淡了一些，就随手把装着剩汤的木勺放到一边，抓了一把盐撒到锅里。这时，锅里的汤已经加上盐了，而木勺里的汤还是原来的汤，他也不重新舀上一勺，又拿起原来的那勺汤来尝。尝过以后，他奇怪地摸了摸脑袋，又皱了皱眉头，自言自语地说：“咦，明明加过盐了，这锅汤为什么还是这么淡呢？”
于是这个人就又抓了一把盐放进锅里，但他还是没有觉察到自己究竟在哪里出了差错，仍旧还是去尝勺里的汤。勺里的汤自然还是淡的，他就又以为锅里的汤盐还是不够，于是又往锅里拼命加盐。
就这样，木勺里的汤始终没有更换过，他也重复着尝一口汤、往锅里加一把盐的过程，也不停下来想一想是不是哪个环节出了问题。一满罐盐经他这么一折腾，已经见了底了，可他还挠着头皮，百思不得其解地想：今天真是活见鬼了，为什么盐都快要加完了，锅里的汤却还是咸不起来呢？
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