按照他刚才对大津皇子的旨意，以后倭国皇室在祭拜先祖、天神时，首先要先拜大唐皇室，那么就应该有个名正言顺的论据才行。
所以，大唐的历史教科书便出现了，而且是专门针对倭国、高句丽、新罗、百济的历史教科书，便在这个时候形成了一种的文化姿态。
先秦徐福自然而然的被大唐在教科书中所推崇，而由徐福引发下来的史书记载，则是让颜昭甫与苏敬，从先秦古典中找出更多大量的，关于徐福与倭国、平原广泽（九州岛）之间的主从关系，从而使得倭国乃徐福之后的记载，深入倭国钱塘学子的内心，变得更加难以被撼动，成为他们血脉之中的文化属性。
大唐时代，僧人与僧人之间，民间与民间、官家与官家之间本身来往就很密切，而且，这个时代的人们，为了彰显两国关系的友好与亲近，无论是倭国人，还是唐人，在相谈时，则都会提及徐福此人，以此来显示倭国与大唐的亲密关系，从而博得大唐对倭国的好感。
但从来没有人想过，把他当成一种文化，直接灌输给倭国人，从而等待百年以后，或者千年以后开花结果。
所以，李弘在寻思良久后，便想着从更深、更远的文化与历史中入手，而后把徐福的事迹列入到倭国百姓的血脉之中，从而在不久的将来，让徐福或者大唐皇室，替代他们的天神，成为他们的神！
当然，这个目标根本不可能是一天两天实现的，文化的传承就像庄稼的播种与收割一样，你首先需要在合适的土壤中，撒下能够成活的合适种子，而后再耐心的经营、灌溉、打理，才能期待着有朝一日结出你想要的果实。
高句丽、新罗、百济同样被李弘如法炮制，如今这三国，也开始学着倭国，往大唐派遣学子来学习一样，每年都会有大量的学子来到长安或者洛阳，或者是在幽州等地受学。
所以，李弘更加不可能让上一世，举着无耻的棒子，剽窃中华文化的贼子，再有得逞的机会。
这个时候给他们种下华夏民族乃是他们祖宗的观念，想必以后要是再剽窃，就是不孝、不忠，大逆不道了吧。
箕子是中国商朝末年遗臣，名胥余，称箕子（畿内采地之爵）。
箕子与比干微子并称为商纣王时期的“三贤”，也就是孔子在《论语·微子》中称赞的“三仁”。
《汉书·地理志》记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。
他以礼义教化人民，又教给耕织技术。受殷商文明的影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，也产生了他们最早的成文法——《乐浪朝鲜民犯禁八条》。
当李弘把这样的想法，与如何形成传承文化，一直传承给高句丽、新罗、百济、倭国，告诉颜昭甫与苏敬时，让他没想到的是，两人竟然眼睛亮的放光。
像是在荒野里饿了好几天的狼见了羊一样，露出了极度贪婪、狂热的味道。
更让李弘高兴的是，颜昭甫的叔父颜师古，当年还曾经为《汉书》作过注！
那么如此一来，由他与苏敬来编纂一本关于箕子与徐福，传播文化，成为四国先祖的教科书的事情，则就是变得是那么的顺其自然与名正言顺了。
李弘从来没有像今天这么高兴过，文化的传承与播种，看似极为简单的事情，但是想要把他扎根实现，等待着开花结果，无论对于哪一个民族来说，都是一件极为庞大的工程，而李弘这样做，只不过是一个开端而已。
远在万里外的戴至徳如今在土蕃已经快十年了，但所取得的成就，依然是慢如龟速，想要用一种文化取缔另外一种文化，哪怕是那种文化落后的刚刚开始，还处在萌芽状态，但其过程也是极为艰难与复杂的。
中华文化的伟大以及他强大的融合性，自然是李弘的信心来源，放眼大唐周边，哪有一寸土地，在历史的长河中，没有受到中华文化的影响？
只不过是影响多少而已了，而他现在所做的，不过就是把这种影响力，捆绑着人为的播种痕迹，加大力度的播种到大唐的周遭，从而形成一个真正的大中华圈。
第730章 一阵风
“我是不是有个哥哥或姐姐？”
“怎么可能，你是最大的，李叶都比你小。”
“不对，李叶跟我一般大。”
“好吧，你们一般大。”
“那我是不是有个哥哥或者姐姐？在倭国？”
“那怎么能是哥哥姐姐呢，就算是也该是……弟弟妹妹才对。等会儿，这事儿你怎么知道的？”
“皇奶奶说的。”
“不是，你这才多大，你怎么就会说话了，而且说的还这么清楚……白纯？”
李弘睁开惺忪的双眼，不知何时被白纯拉开的窗帘，阳光直直照了进来，刺的李弘惺忪的眼睛更加难以视物。
不知道何时起，又开始穿着一身白色衫裙的白纯，缓缓从阳光处走到窗户前，在睡眼惺忪的李弘眼里看来，就像是一个圣洁的仙子，披着闪闪金光缓缓走向了他的床前。
“怎么，做梦了？”白纯温柔的趴在床上，一手轻轻划着李弘下巴的胡子。
高挑的身材，丰满的臀部，秀气笔直的背部顿时呈现在阳光与李弘的视线内。
“嗯，梦见李烨跟我说话呢，问我是不是在倭国有个姐姐或者哥哥。我还在奇怪他怎么知道呢，还有，李烨是不是智商有问题？怎么会问出是哥哥姐姐呢，应该有也是妹妹或者弟弟才对啊。”享受着白纯手指的抚摸，李弘缓缓闭上眼睛说道。
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