这让众人对那本族谱就更加好奇了，只是越发担心，这本族谱如果一旦由炼烟老太保存着，那可再难得到了。这也同时意味着，可能远比这些宝藏还要珍贵的烟族之谜，将永远失落。
“哦？这底下的一层好像不一样。”
忽然小闯把表层的一个书匣拿出后，发现石柜中间一层书匣里，竟然围着一尊纯金打造的方函，大小尺寸几乎与书匣无异，在一圈深色书匣中熠熠生辉，如同在众人眼中迸出一团金黄火焰。
古傲顿时双腿一软，他知道，在古代无论是地宫或是墓葬中，凡是用金函封存的东西，一定稀罕尊贵至极，最典型的就是陕西法门寺地宫出土的佛骨舍利。当时在众多稀世珍宝簇拥下的金函之中，供奉的就是绝世无二的佛陀指骨舍利。
与此同时，朝歌也感觉到了这个不算大的纯金方函的重要性，从金函的尺寸上看，非常像一个大书匣，这其中即便不是族谱，也一定是炼烟氏中极为重要的东西。
不等其他人上手，古傲已经扑了上去，颤抖着双手，像是捧着自己心脏似的把纯金方函捧了出来。
慢慢打开，金函中又包裹着一层特制锦棉，再仔细揭开，便露出了一叠熟宣线装古书，第一本的封页上端端正正的写着：烟氏族谱。
期待已久的神秘族谱终于出现了。
一时间众人又没了声响，都直愣愣看着金函中年代久远却色泽尚新的线装古谱。
这回翻阅古文族谱的任务没由古傲完成，朝歌第一次先伸出了手。于是，一部横跨三千年的烟氏族史，慢慢展现在众人眼前。
炼烟氏的源头，最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期，它甚至比道教的生成时间还要早。那时候，已经出现了通过提炼药物来使人长生不老、羽化飞升的方士以及神仙家。
在春秋战国时期，造“鼎”极为兴盛。说到鼎，这是古代的烹饪器，也是记载功勋的礼器，传说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝。
考古发掘的文物，如有名的司母戊大方鼎，说明在当时冶炼青铜和铸造技术都已达到极高水准。《周礼考工记》中，就已经记载了合金成分不同而性质不同的“六齐”规则。
鼎本是煮肉汤和食品的器具，但这时人们希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说秦穆公的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上。
由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时有一种设想，认为矿物在土中会随时间而改变。
例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂二百年后变成青，再三百年后变成铅，再二百年成为银，最后再过二百年化成金。
能不能加速这种变化呢？
这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能做到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。
于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样就发展到后来的“黄白金丹术”。
到了秦皇汉武时期，炼金术大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为帝王炼出吃了能长生不老的仙丹。
他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。
这时，炼丹家希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。
最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。
看到这里，朝歌隐约意识到地室中所储存的大量黄金、白银以及珍珠、美玉等宝物，很有可能就与族谱中所提及的炼丹术有所关联。
但从保存完整的丹方看，地室最后的营建者应该是明代人，明代与先秦至少相隔上千年，在长达上千年的岁月中，炼烟氏族早已从原始的炼丹术演化成炼烟术，无论从思想还是技术手段上，都大有区别。
这些金银古玉到底是否就是为了炼丹而用，还有待族谱的详释。
朝歌继续看了下去。
虽然丹鼎神仙之术发源极早，但系统真正完备起来，还是在汉代道教成熟之后。
唐代是炼丹术的全盛时期，几乎历代皇帝都热衷于炼丹，而这些皇帝们也大都死于“长生不老丹”，例如唐太宗、宪宗、穆宗、敬宗和晚唐的武宗、宣宗等六个，中毒的皇帝还不算。这便是导致炼丹术逐渐衰落，而采气导引的内丹术兴盛的一个重要原因。
关于外丹衰落与内丹崛起的原因，各家说法不一，考诸道教历史，在此漫长的道士炼丹服饵历史上，早有诸多对外丹药物毒性的明确阐述和警告。
如汉末魏初的《古诗十九首》中，也有这样的诗句：“服食求神仙，多为药所误，不如饮美酒，被服纨与素。”但是此前却从未成为人们排斥外丹药物的有力依据。
如果外丹的衰落真是因为丹毒所致，那么汉唐之间几百年的道教炼丹、服丹历史又作何解释？而且唐宋以后直到明清时期，道教的外丹烧炼活动一直没有消失。
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