就这样，众人饿了嚼人参，渴了拔苔藓，虽然滋味上不及大餐来的实惠，但在滋补上却是空前绝后，已经完全不必像原来一样愁吃愁喝了。
小叶更惊奇的发现，每次众人解渴拔下的苔藓在一天后又重新长回，真就像一汪取之不尽、饮之不完的倒挂奇泉。
吃喝问题一解决，众人又开始打发多余时光的寻宝任务，而朝歌依旧还在研究着各种丹方，以及历代术士炼制外丹的诸多秘要。
炼丹术并不是古人追求长生不老的最初手段。中国古代盛行过多种长生不老术，服食、行气、房中是其中最重要的三端。
炼丹术就是在服食一术中发明出来的。
所谓“服食”，并非选择食物治疗疾病，而是指通过内服药物，以求延年益寿，乃至长生不老。
动物、植物、矿物中，都有被选中的长生不老药，然而在服食家看来，作用最强、效果最可靠的长生药，则是自然金石和人工炼制的“金丹大药”，因而尤其重视服石和炼丹。
炼丹的最初含意是炼丹砂，而丹砂正是服石的首选药品，服食自然丹砂无疑属于服石。
至于矿石何时开始作内服药，炼烟氏族已难以确知，不过从古书《诊籍》来看，三国名医扁鹊已有了“阴石以治阴病，阳石以治阳病”的说法。
秦始皇曾多次派人寻求不死之药；汉武帝追求长生而餐玉屑，还派数千使者去寻找蓬莱仙人。秦皇汉武的笃信挚求，造成了严重的社会影响，“食金饮珠餐玉”的服石活动渐渐盛行于世。
西汉时期已有多种矿物被选作长生药，人们不仅自己采食，而且作为商品进行交易。
《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就，书中把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等十八种石药，列于“轻身益气、不老延年”的上品药中。
炼烟氏在搜集诸多外丹丹法、丹方同时，也对其可靠性进行了考证，虽然因为种种原因，像《证仙录》、《证异录》一样没能最终证明“大液金丹”可否长生，却确切的考证出诸多外丹的药用价值。
如此详实的记载与考证，忽然让朝歌从心底里升起一种从没有过的疑惑，疑惑自己眼前所看到的这些几百上千年的记录是否真实，如果它们都是真实的话，那无异于对自己从小所接受的所有正统教育，来了一次彻底颠覆。
这种迷惑让朝歌有点不安，有点恍惚。
就在朝歌认真钻研外丹丹法的时候，梁库和古傲等人各自搭配而成的探宝小分队，终于有了重大发现。
在仔细探寻了所有的五个环形地室后，精于计算的小叶忽然发现一个问题。
环形通道的周长，与五个地室的面积极不相称。
简单的说，就是按环形通道的周长计算，现有的五个地室内容量应该更大些才对，这表示五个环形相接的地室中间，围着一个未知空间。
当然这个未知空间很可能就是土心一堆，但同时也有另外一种情况：这里面很可能大有文章。
于是小闯的那把无柄锹头又派上了用场，男士们轮番奋力之下，一锹，两锹，三锹……“当！”一声金属敲击，簌簌下落的土壁后竟然露出了一小块石板。
众人立时更加精神百倍起来，不消多时，土壁大部脱落，原来的石板变成了石墙，再继续顺势拨落外层土屑，一扇精巧的石门渐渐展现出来。
不用商量，众人合力齐推，轰隆一声石门大开，在百宝灯的照射下，石室内的奇景把所有人都惊的目瞪口呆。
第八章 长生丹
室内环壁皆石，五尊腰系葫芦、栩栩如生的古代石像，在中央呈环形伫立着。
一看这五尊石像，古傲立时忍不住“咦”了一声。在他看来怪异的地方，不是因为石像的雕功细致传神，且其身高比例、衣着都与真人完全一致，而是这种在考古记录中绝无仅有的环形伫立方式。
这五尊石像三男两女，正面朝内、极匀称的站成一个圆环。
按照古人立石雕像的习俗，一定是正面朝外，并且无论多少石人石像，几乎都一致的列成排，就算列成几排，也都是均衡的平行线。
而此刻眼前的这五尊古刻石像，却以奇怪的环形相视伫立着。
更奇的是，就在五尊石像的中间，摆放着一块重达一吨的汉白玉台，玉台上还有一尊铜鼎，和一个精致的碧玉长匣。
从五尊石像内向站立看，这玉台上的东西一定非同一般。
古傲三步并作一步窜上前，一把就握住了那个碧玉长匣，小心抽出外壳，碧玉匣中有三个凹槽，每个槽中都有一颗用药蜡封着的药丸。
古傲再重新细细翻看碧玉长匣的外壳，这才发现，玉匣上用极细阴纹篆刻着三个字：长生丹。
当所有人都看清那三个字是“长生丹”的时候，“哇”的一声炸了锅，都争抢着拿到手想仔细看一看。
古傲死命护着不放手。
梁库揪住古傲的领子喝道：“你小子知趣的话就放手，就像你说的─这里所有东西都是公共的，谁敢擅动，老子就跟谁玩命！”
古傲知道僵持下去没什么好果子吃，极不情愿慢慢把装着长生丹的碧玉长匣放回原处，嘴里唧唧歪歪着：“那可说好了，这东西只有三颗，是我先发现的，要是分配，我可要独得一颗！”
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