”继续开，库斯特不能久留。我们现在直接去提他玛村，在那里找土著向导进林子。”秃瓢擦了一把脸上的血，然后对我们说，”阿拉布拉老先生遇害了，我们晚到了一步。这位是他的女儿，多利尔小姐。”
我这才注意到，吉普车的后排上蜷缩着一个全身发抖的人，正是刚才在酒馆里险些将我压死的印第安少女。秃瓢从鼻子里呼了一口气，扼腕道：“我在石阶路上绕错了方向，耽误了一点时间。他妈的，就差一步，我进去的时候阿拉布拉先生已经别人切断了喉咙，有几个当地人正要对多利尔小姐下毒手，我开枪打死了一个，让多利尔小姐去酒吧求救。没想到一个亚洲人忽然从后面袭击了我……”秃瓢指着脑袋上一道皮ròu四绽的伤口说：“那家伙又黑又壮，我估计他就是蒋平说的那个黑壮汉，竹竿子此行的得力gān将。”
我本来推测竹竿子的队伍已经先我们一步进入了亚马孙雨林，看样子他们也没有找到合适的向导，威bī利诱不成索xing杀人灭口，要除去阿拉布拉先生一家。那个叫做多利尔的印第安少女，虽然个头不小，可仔细一看也才十八九岁。这样一个年轻的小姑娘，在面对一群闯入自己家中的bào徒时还能够沉住气冲出来求救，实在是难能可贵。只是她眨眼间痛失亲人，此刻已经魂不附体，一个人缩在角落里不肯和我们任何一个人说话。我们一群大老爷们儿，也不知道要如何安慰她，还是秦四眼心思细腻，他说到了前面的城镇，找一家医院把多利尔小姐送进去。一来，看看她有没有受伤；二来医护人员见她浑身是血必然会报警；三来医院毕竟是社会xing的机构，如果有追兵也不至于敢贸然冲进去行凶，何况我们已经bào露了行踪，他们势必会一路追击，她一个神智不清的小姑娘跟着我们太危险。
小王八开着车，摇摇头补充说：“咱们这趟祸闯大了，不止是竹竿子的人马，回头当地警察也会找我们麻烦。”
我说酒馆斗殴不算重罪，等咱们进了热带雨林警察也未必敢往里面追。秦四眼苦笑了一下，指着小王八说：“这位大少爷，打了巡逻警，咱们的车是从人家手里抢的。”
我一听这话，赶紧俯下头去看车身，果然贴着秘鲁的三色国徽，顿时肠子都悔青了。出国一趟，Shirley杨没见着几眼，先是被美国警方通缉，现在又抢了秘鲁警察的座驾。改明儿还有什么脸面回去面对家乡父老，我爹他老人家要是问我：八一，都给街坊邻居带了些什么土特产回来啊？我怎么说，呵呵爹，别的没有，通缉令一打，要吗？各国文字都有。我他妈的，还不如现在趁早自己抹脖子死了gān净。
我和胖子轮番把小王八臭骂了一顿，吉普车日夜兼程，终于在汽油耗光之前赶到了提他玛村附近的小镇上，我们把惊魂未定的多利尔小姐送到了当地医院，幸运的是正好有几位修女在医院传教，我们将多利尔小姐托付给她们，留下了一些香油钱，这才离开了最后一个拥有现代文明的小镇。徒步向提他玛村这个距离亚马孙丛林仅1.5公里的土著村落走去。
越是接近提他玛村，植被变化越是明显，我们已经进入了热带雨林气候下的秘鲁东部，这里属亚马孙河上游流域，为山麓地带与冲积平原，终年高温多雨，森林遍布，地广人稀。而秃瓢口中的提他玛村就是我们进入亚马孙雨林之前，最后一个有人类活动痕迹的补给站。
进村之前秃瓢给我们打了一个预防针，他说当地土著很少见到外人，他也是之前跟王老板的探险队从这里经过的时候与他们打过几次jiāo道。所以我们必须低调行事，不能打扰当地人的生活，能找到愿意带我们进入丛林的土著向导那是最好，如果不能，那只好靠我们自己的本事在丛里中博弈。秃瓢说克丘亚语的水平和我说英语的水平差不了多少。这趟没有阿拉布拉先生充当翻译，恐怕我们的进度要落后许多。按照之前的计划，王家的空投机要在第二天早上才能到达，所以我们势必要留在村子里过夜，如果不能和当地土著达成友好协议，我们就有可能要睡在蛇虫遍地的丛林边上。为了避免这种qíng况发生，我们纷纷露出了最友好的笑容，踏入了这个传说中的原始部落。
一进提他玛村，我就明白了何为秃瓢说的原始土著，这些人穿的衣物就像我们在博物馆里看见的史前人类一样，不分男女老少，身上穿的都是用植物的根jīng编织成的遮羞布，他们的肤色红亮，身上画满了文身。看见我们进村，一个个的都露出了恐惧的神奇，纷纷避而远之，朝着村落中心最大的帐篷跑去。小王八为了卖弄他在大学书本里学到的知识，很得意地指着那座用木头和枯糙搭建的敞篷说：“你们看帐篷顶上盖的驼毛旌旗。那是土著族长的标志。”
胖子说你这是废话，如果不是他们老大的帐篷，他们还跑个屁啊！明眼人一眼就能看出来的东西，你一人在那瞎嚷嚷个什么劲。我怕他们又吵起来，吓着周围的土著。就随便问了问秃瓢这个部落的风土人qíng，扯开话题。他们几个也是第一次如此近距离地接触亚马孙土著，也就不再多嘴，我们一边往大帐篷那边走，一边专心听秃瓢的讲解。
秃瓢一直是我们几个人里面最低调最老实的，可能跟他常年从事保镖工作有关。人虽然长得五大三粗，不过做事却异常细心，他见我们几个人都在等他讲故事，脸居然还红了那么一小会儿，摸了摸头上的绷带说：“其实我也不是太清楚，只知道上次跟王老板来的时候，见识过他们的毒箭，那种chuī箭十分厉害，我亲眼看到过他们的勇士，一箭she死了丛里的豹子。”
我带头鼓掌，说秃瓢不但身手敏捷，学识也十分广博，不愧是在实战中锻炼出来硬竿子。秃瓢有点儿不好意思，谦虚地说这些东西不值一提。走着走着，打头的小王八忽然停住了脚步，胖子拍了他一脑瓜子，说你小子又犯什么毛病。没想到这次小王八破天荒的没有跟他顶嘴，而是将双手举得高高的。我们往前一看，只见大帐篷外面齐刷刷地站满了浑身涂抹着黑色图腾的土著男子，他们头上cha着色彩绚丽的羽毛，每一个人手上都举着一根细细的有点像笛子的木管，管口统统瞄准了我们的方向。
我们不敢等着，几个立刻学着小王八的样子乖乖地举起了双手。
第十七章 食人部落(1)初入亚马孙流域土著村落，我们几个人被当地的武装土著围了个水泄不通，秃瓢说土著的毒箭十分厉害，可谓见血封喉。连丛林里最凶悍的美洲豹都抵挡不住这种土著用当地植物萃取的毒素。
正所谓好汉不吃眼前亏，我们一看根本不可能从这些土著手底下逃脱，立刻举起双手表示我们并没有攻击xing，而是怀着友好的态度前来求宿。小王八和秦四眼轮流用西班牙语跟他们沟通，结果那些土著一个个面无表qíng，胖子想上前解释，被一根毒箭刺中了衣服边，再也不敢乱动。我催促秃瓢说：“刘大哥，你不是会说他们的方言吗？快点儿跟他们jiāo流一下，总这么举着也不是个事。”
谁知道秃瓢一时紧张，连仅有的几句克丘亚语也忘了个gān净。我们被土著捆了个结实，拿羊毛绳拴成一排，被押进了铺盖着五色驼毛毯的酋长帐篷里。
胖子想起一些道听途说的小故事，朝我靠了靠低声问：“老胡，你说他们是不是吃人啊？”
我被他这么一问，心都揪起来了。听说有些原始部落因为生产力低下，时常会拿族中的老弱病残和夭折的幼儿用做储备粮食，我们这一群膘肥体壮的年轻人落入他们手中，万一真成了传说中的人ròu宴，那岂不是亏大发了，还不如当初拼死一搏，即使死在毒箭之下也好过当了别人的盘中餐、碗中ròu。
小王八听见我们的对话，吓得哆嗦了一下。胖子见他害怕，继续蛊惑他说：“这位大少爷平时吃的是山珍海味，想必细皮嫩ròu十分可口。一会儿让那边的红皮土著先拿你开刀，我们也跟着闻点儿ròu香。”
小王八被他这儿一说，眼泪都要掉下来了，全无平日里的威风。秦四眼看不过去，拿肩膀顶了胖子一下：“不看看这里谁的ròu最多，我听说有些部落喜欢用上等肥ròu祭祀神明，待会儿把老王你丢湖里洗白，直接抹上棕油绑在火刑架上生烤了才是真的。”
胖子立刻反驳说自己只是虚胖，不如老胡身子骨健壮，全是瘦jīngròu，比较有咬头。我说你怎么老在关键时刻叛变，不带你这样出卖战友的，回头他们要烤你我可真不管了。
秃瓢被我们越来越离谱的推测弄得哭笑不得，只好开口说：“这里的部落有自己的耕地，更多时候靠狩猎为生，定期派人用打来的猎物去镇上换取生活必需品。和现代社会还是有一些接触的，不吃人，更不拿活人祭祀。我与他们的老酋长有过一面之缘，待会儿我向他解释一下，回头再送他们一些医疗用品和驼羊毛就是了。你们几个千万别添乱。”
我心想你他妈的说得挺容易，怎么在门口的时候不跟人家商量商量，现在大家都被捆了，你还有闲工夫琢磨讨价还价的事，真是人不可貌相，这群人一个比一个不靠谱，看来之后的行动我必须打起十二分jīng神才能带领这群杂牌军活着冲出亚马孙。
酋长帐篷里面十分宽敞，和我在内蒙古cha队时见到的大蒙古包相当。里面的布置十分简陋，挂满了各种野shòu的头骨，和五彩斑斓的驼毛绳结，这种绳结有点儿像我们北方过年时候挂的中国结。我听Shirley杨介绍过，印加人没有自己的文字，他们的信息都是通过一种叫”奇谱”棉线来打结记录，这种”奇谱”用骆驼或羊驼毛制成，在主线上，用不同结系上不同颜色的绳子，然后在主绳上串上密密麻麻的副线。每种颜色代表着不同的涵义，比如红色代表军队，huáng色代表huáng金，白色代表白银，绿色代表粮食。而绳结的数量也代表着不同的数字，如一个单节是10，两个是20，一个双节100。在美国国家博物馆里，收藏着从古印加国找到的巨大奇谱，上面有几千个绳结，根据专家的解读，发现这是一张记录了古印加国当年粮食产量的农业报表。据说当年西班牙侵略者攻占库斯科时，当地居民最先抢救的不是遍地可见的huáng金，而是挂在自己腰间的奇谱，这些用羊毛编织起来的绳结才是印加人心目中最重要的私人财富。
部落酋长是一个gān瘪如柴的老头，他头上戴着巨大的红羽头饰，脖子上挂着老粗一条石头项链，腰间系着五彩斑斓的奇谱，盘坐在帐篷中间，正拿一双深陷在眼窝里的褐色眼睛不动声色地盯着我们几个人看。为首的土著勇者把我们一个个推进了帐篷，然后绕着老头站成了一圈，把我们几个围在了正中间。我们脚下踩的是用豹皮和驼羊毛制成的地毯，显示着眼前这位gān瘪酋长在部落中无可比拟的崇高地位。
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