道路再往前很短的距离就要拐弯了，可这么短距离的一个弯儿，柳儿在路口的时候竟然没看见，而是看到的另一番景象！
对这情况柳儿没有感到意外，因为生路总是会有所掩饰的。可是奇怪的是，这条生路的掩饰是如何实现的呢？
柳儿渐渐放慢了脚步，边走路边思考是会放慢脚步的，边走路边寻找东西是会放慢脚步的，边走路边产生疑问也是会放慢脚步的。
脚步骤然停住会意味着什么？那一般是幡然醒悟，发现自己错了。
鲁天柳的脚步骤然停住了！
这条道上没有发现掩形反射的镜面和水面，也没有看到可以惑眼的图样和墙体。那么这道的拐弯是怎么掩住的？自己怎么在路口没有看到这里的拐弯？
除非它有合线儿，从合线儿那边反射景象来掩盖这边的情形。而有合线儿也就意味着这不是一条生路，而是一条道形扣子！
柳儿慢慢地回过头去，进到这条道里她还没来得及回头看过。此时眼中的情形让她确定了自己的错误。
站立的地方可以看到很远，也可以看得很清楚，就连另一端的四分路口的分道都能看进去很深。
来的方向依旧屋是屋，街是街，树木凝翠，招幌摇曳。但这屋不是柳儿刚才过来时记得的屋，这街也不是刚才走过的街，树木招幌不是刚才没注意，而是印象中根本就没看见过。
还是中招了，这里的迷踪道竟然是反常理的。柳儿怎么想都想不明白这边五条道，脚下这条单数道又是与哪里成合线儿相互掩形的。但有一点是明白的，对于一般的坎子家来说，这里的设置是请君入瓮的路数，困的就是坎子家的内行们。其手法、技巧比鲁家要高出不止一筹。
柳儿不能往前走，因为前面断定了是死路，继续往前只可能是寻茧自缚。
柳儿不敢往后走，因为她知道自己看到的都是虚路，没寻到缺儿盲目地往回退只能是越绕越深。
就在柳儿不知如何是好的时候，从来路方向传来轻轻的一声脆亮响声。那声响虽然很低，却逃不过柳儿清明的听觉。那声音像是崩簧出鞘，又像是指弹锋刃，还像、还像……袁大头！对，大个银元的弹边脆响。
紧接着，柳儿又听到银元的声响，但这次不是弹边，而是在石头路面上滚动蹦跳的声响。
柳儿动了，脱兔一般地动了，朝着银元滚过来的方向。那方向有墙角，有树杈。但柳儿就像看不见似的，也不避让绕过，只管直线撞去。
真的是一枚袁大头，蹦跳着穿墙而出。柳儿看到那枚袁大头时，正好是要撞入一个屋角。
其实当柳儿离那屋角很近的时候，她看到的不止是那枚银元，她还看到了另一番景象，跟她刚才看到的有很大区别的景象。
银元从柳儿脚边滚过，没有停留的意思；柳儿从银元旁边冲过去，更没有止步的打算。清明的听觉已经把银元滚动的途径画了条线路在她的脑子里，她要在这条线路从脑子中消失之前把这条途径走完。
在又钻过一道墙，撞过一棵树后，柳儿到了银元滚动的起点。停下脚步，两边一踅摸，自己已经到了另一端四分岔道的路口。回头看时，刚刚走过的还是刚出胡同的那条短短街道。墙也没有变，树也没有变，房屋更没有变。虚景儿，刚才那些全是虚景儿，只是不知道从什么地方映射过来的。
这些虚景只有自己进了那条坎道后才能看见，而且从那方向过来一直要走到这边四分路口才消失。而刚才自己在这条短街上来回走了几趟都没看到那些虚景。
对了！这短街是条“连理道”，不入坎，它为实，入坎之后，因为它本身就是交纹合线儿的扣子道，自有对子道的设置给它掩形布虚景。也正是这“连理道”，它可以把四分与五裂两边岔道中的两条连成三节合线儿，一节连一节，一节套一节，使视觉误差，导致远近难辨，虚实不分。
认清这样的坎面布置后，柳儿倒吸一口凉气。以前虽然听老爹他们说对家如何厉害，自己总没太大感觉，与对家碰过几次，也都是你布我破、我设你解，没有感觉对家技法上有什么特别的。但是眼前这个“四分五裂迷踪道”，要不是那枚莫名滚出的银元，自己恐怕怎么都逃不出了。
“奇怪，怎么会有那么个银元的？有银元就有人，而且这人好像还在帮自己。”柳儿倒是很乐观的，什么事总是往好的方面想。“就算不是帮自己的，而是对家杆子不小心落的，那也说明这里有人没有鬼，因为鬼是不会用钱的。”
不管是哪种结论，对柳儿来说都是好事。想着想着，柳儿的心情轻松了许多，一时间都忘记了刚才误入扣子道可能产生的可怕后果，嘴角竟轻轻牵起一丝笑意，浅淡清爽得如同她插在头上带些淡蓝的白色小花。
此时，没人能注意到，在四分岔道口边一座房屋的屋脊上，多出了一只脊兽（做在屋脊上镇邪的塑像）。那只脊兽突然翻动了一下眼皮，能看出眼皮下是一双硕大的眼睛，只是那眼睛虽然大，却似乎只能勉强开启一条缝，而这缝里看不到眼黑子，只有一团黄白。那一团黄白紧紧盯视着鲁天柳，盯住鲁天柳脸上的笑意。
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“武夷东揽胜，千岭列如翎。”是说在福建武夷山以东，有一片地域是岭连岭、岭叠岭，坡崖交错，沟谷纵横，就如同排列着的层层翎羽。
鲁承宗之所以知道这个地方，是因为他在绍兴查探宝迹时，结识过一个篾匠，他就住在这片层叠如同翎羽的山区，一个被竹海翠嶂围裹的山村里。
那篾匠叫祝节高，有一手妙到毫巅的竹器手艺。最让人叹为观止的是用篾条编竹筐竹篓和一些小器物，从剖竹、剔片、刮芒，到编制成器，整个过程只在片刻之间，并且还同时利用竹料各层面色彩和深浅的区别，在竹器上编出图案花样。鲁承宗曾经看过他编过一次竹篓，只看到双手十指翻飞，蔑条左旋右摆，还没等瞧得仔细，那米黄色中嵌几朵墨菊的竹篓就已经编成。
第四卷 踏浪挥霂 第二十六章 逆流急
切切慧心，轻轻雁翎，哪辨得许多天机。
竹高莫知虚与实，自有我意说黄绫。
别时不辞，来时不揖，说高池如眼泪流。
夜长不知天明事，一谷青蒿绝人现。
——踏莎行
不过鲁承宗与他深交却是另有一番道理。那是因为他从祝节高编制好的众多竹器中看出鲁家特有的工法。像做竹家具时，祝节高的特别之处是在承重主料边加暗销，既防止使用时间长了以后连接部位脱落，又不影响美观。这点和鲁家六工“架梁”中柱梁之间加暗榫的方法是一个道理。还有编好的器物外加编凸出样式图案，他使用的引枝错插手法和鲁家“余方独刻”的木工雕刻技法非常相似；最重要还有一点，他编出的大六格眼提篮，竹片篾条的排列格局与鲁家独有的“斜插竹篱格”是完全一样的规律。由此，鲁承宗认定这个祝节高是哪处护宝祖辈的后人，就算不是，也肯定有些关系。
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