其实镯子这玩意儿又叫做钏，女人带的，只能被女孩子来带，从汉代的时候就有了，镯子是一个，而钏是将几个镯子弄在一起，有点洪拳里面那种金刚圈的感觉。
其实佩戴镯子，是有一定的保健作用的，众所周知，对人体穴位按摩是健身方法之一。人体的一些经络从手指开始，经过手腕到手臂上行，穴位有许多分布在经络上或附近，手腕上就有内关外关、神门、养老、阳池等重要穴位，戴手镯后，随着手臂的活动，使手镯不断按摩手腕上的穴位，从而达到健身的目的。
无论是金手镯、银手镯或翡翠、白玉、青玉、岫玉等玉镯，都是中国中药宝库中的一类——矿物药。手镯与皮肤接触，手镯中的某些化学组份就可能渗入皮肤，从而使矿物药起作用，产生保健功能。据资料记载，金银类矿物的医疗作用是：镇精神，坚骨髓，止惊悸，破积消疽，舒肝定志等;宝玉石类矿物药如白玉、青玉、玛瑙等的主要功能是：镇惊，滋养五脏，润心肺，助声喉，利血脉，益精，去翳明目等。由此可证明，戴手镯确实有保健作用。
值得一提的是，钏还是一个姓氏，只是流传到现在，后人太少了。
手里面的这个翡翠镯子，质量上属于中等偏上，拿到店里面也能卖个五位数左右的价格，但是这上面的气场却真的有点不一样了，这种东西只要闭上眼感受一样，就知道绝对不是近现代的东西，换句话说就是古代流传下来的东西，要么是地面上的，要么是地底下挖出来的。
这两者之间自然也是有区别的，而且很大，如果一直在地面上，那是传下来的宝贝，价值上肯定要比在地底下挖出来的强多了，除非是在地底下孕育除了血玉，要不然的话，单独从价值上来说，传下来的东西要贵重很多，在保存上，也是要困难很多。
人有祸福离兮，这物件也是，被人拿来拿去，像这种玉做的东西，一个不小心就摔碎了，稍有一点磕磕碰碰的，也就不完整了，品相没有了，价值也就跟着消失了。
之所以让我觉得奇怪，这个镯子给我的感觉，并不是从地底下挖出来的，但是这上面却带着那种死人的气息，这种感觉只要有了，那就基本上可以断定了。
“小妹妹，你这个镯子是哪里来的?”我将手里面的镯子用布包好，轻轻地放在了面前的茶几上说道。
其实这镯子的价值，估算一下的话，回收价有个一万左右，倒腾一下子，能翻上一翻，属于葛老他们来做的生意，但是这卖主就有点不一样了，未成年人的生意可不是好做的，自然也要问的清楚，毕竟这么点的小孩子，可没有自主买卖能力，就算你买了，也没有任何法律效益，就有点类似一些小屁孩子拿着家长的卡乱刷，冲游戏币什么的，这玩意儿是能通过法律途径追回来的。
不过我看这个小女孩的模样，居然隐隐觉得有些熟悉，也不知道是错觉，还是别的原因……
(本章完)
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第四百六十九章 锦寒霜
虽然这样貌很熟悉，但我可以肯定的是，我没见过这个小女孩，心中不免很是纳闷。
“这是我娘亲给我的……”小女孩扑闪着一双水灵灵的大眼睛，看着我说道。
娘亲?这个词我估计现在很少有人会用了，就现在来说，也只有一些少数部落里才会用到，在汉族中，怕是没有人会用这种称呼了，而这个小女孩叫的却很自然，并没有给人什么奇怪的感觉。
“小妹妹，这东西也不便宜，我们做生意的，虽然客迎八方，但是对于你这种未成年的，还是要有家长的监督的，你如果真的想要卖了这个镯子，可以喊你娘亲过来。”我边说着，边把用布包好的桌子冲着小女孩推了过去。
确实是小孩子的生意不能做，虽然能挣点钱，但是后面肯定一堆事情。
见我没打算收，小女孩顿时有些急了，一张粉嫩嫩的小脸涨的通红，感觉要哭出来的样子：“大哥哥，你就收了嘛，我娘亲不能过来的。”
“为什么不能过来?”我跟着问道。
“因为……因为……”小女孩的眉头紧紧的皱着，看的人有些不忍，她似乎有什么难言之隐，也难为这么小的孩子了。
“你叫什么?”实在是不忍心看到小女孩那种挣扎的样子，我就微笑着问道。
“锦寒霜，你可以喊我小霜。”小女孩轻轻的嘟起了小嘴，一双眼睛一边看着茶几上的镯子，一边又偷偷的瞄着我说道。
“还有姓锦的么，你这个名字还真是不俗，比胖爷我的都厉害。”胖子一听锦寒霜这个名字，愣了一下说道。
不过这名字中的气场，还真是跟我眼前这个梨花带雨的小女孩没什么联系，寒冬之霜，冰冷彻骨，搞不懂这小女孩子的父母怎么想的，会起这种冷冰冰的名字。
“你是女真族?”胖子不知道这个姓氏的来源，不过我却挺清楚的，其实锦这个姓，念全了叫做多锦，换句话说，小女孩子的名字叫做多锦寒霜，流传到现代，绝大部分都已经汉化了，失去了本族的文字和语言，为了简便，很多多锦族人，就把多字去了，直接称呼为锦。
而女真族在唐朝的时候，又叫做黑水靺鞨，是满族的直系祖先，信封的也是最原始的宗教——萨满教。
这个名族经历过原始宗教的信仰的阶段，这也是女真人初期再现出来的那种，对自然之力的崇敬，为很多宗教和神教表达了形式，主要活动于东北一带，现在的族人可谓是非常稀少了，信封天道，主张万物有灵。
女真族非常信封天神，凡遇到大事，是必须要祭天的，在祭天的前后，都要‘斋戒’，有着月望斋七星的传统，正是萨满教产生的由来，而古时候的帝王之礼，正是女真风俗所流传下来的拜天之礼。
丧葬人死，建州女真是停丧于家，杀牛以祭，3日后择向阳处葬之，葬时，有将死者生前所穿衣服及乘马随葬之风，随葬马是杀后去其肉而葬其皮。
海西女真流行树葬，这个也叫做风葬，择大树置尸于上，随葬之马皮、尾和脚及生前所用弓箭等物挂于树。
东海女真诸部落葬俗比较原始，除有树葬外，苦兀人父母死后，去其肠胃，将尸体曝晒干，出入背之于身，饮食必祭，3年后才“弃之”。
乞列迷男女老死，“刳其腹焚之，以灰骨夹于木植之”;溺水死者，以鱼叉叉其尸，用海豹皮包而埋之，示意可变海豹;被熊虎咬死者，“裸踯其尸作熊虎势”，令人用箭射尸，带箭埋之，示意可变熊虎。
不得不说的就是，女真族和蒙古族的关系，其中错综复杂非常难断，女真与蒙古的关系还有另一面，即对女真人的民族压迫和经济掠夺，迫使多次起兵反抗。元世祖时，“女直”与水达达趁乃颜叛乱之机，与乃颜“连结”，反抗蒙古贵族的统治。
元末，有居于辽东的女真人锁火奴兴兵起义，宣称为“大金子孙”，虽都被蒙古贵族镇压下去，但冲击了元王朝的统治，加速了元朝的灭亡。
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