我不管是从一些资料里，还是小说杜撰的，加上我亲眼目睹了张莉的手段，知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段，此外还能招风唤雨、指引方向等等，至于还有什么作用，我又不是道士，所以知道的不是特别的清楚。
从道士出现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是道士一种祛病辟邪的法术，因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒。
最有名的就是“云篆符咒”，据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的，一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。
画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
第六卷 西沙沉船藏 第248章 燃烧
我把这个发现告诉他们，胖虎第一个爬上棺盖仔细去打量，看了几眼就说：“我靠，这次没有带上张莉，这可是她的拿手好戏。”
解官也看了几眼，摇头表示看不懂，他去另外那个祖母绿棺椁也看了看，发现也同样的符咒，不过细心的他发现这两具尸体上的符咒纹路还是有所不同的。
月婵看了一会儿之后，说：“如果张莉她们来了，或许能避免不少事情，可是现在我们中没有人懂，只能当做是镇/压尸体的符咒。”
德飚他们也是各抒己见，连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了出来，整个主墓室搞得好像菜市场一样，不过这样一闹，倒是让气氛稍微缓解了一些。
其中阿阳说的一个故事颇有启发性。
在他的老家，那边比较贫穷落后，但极为信奉一些神灵，传说夜里还有湘西赶尸人的经过，所以经常发生一些稀奇古怪的事情。
那大概是阿阳五岁左右，他当时刚刚开始记事，可也不可能记得清那么小的事情，只是有那么一点点的零星的记忆，后来长大以后还是听家里人说的。
在当地盛行一个非常有名的门派，叫做茅山派，茅山派演变至今，已经将佛道两家许多东西合为一体，不像当初以道教道术为主，甚至连一些南疆的巫术、蛊术都用在其中。
那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器，借助异灵力帮助他们做事。
一天晚上，阿阳和几个同村的玩伴放牛割草回来，老牛在走到村边哞叫不止。
在传说中，牛是能够看到鬼怪的，所以在一些捉鬼人士经常用牛眼泪开眼，而当时阿阳他们年纪还小，并且没有这个概念，就把牛硬是赶回了村子。
进了村子之后，阿阳和玩伴就各自分开回家，接下来诡异的事情就发生了。
阿阳在村子里走着走着就感觉不对劲了，因为他觉得这个村子太陌生了，这种陌生并不是指建筑和街道，那种陌生是由心而发的。
阿阳虽然疑惑，但还是朝着自己家的方向走去，可是走了很长一段路之后就发现不对劲，因为他居然在熟悉的村子里边找不到自己的家，当时那么小年纪的阿阳自然是吓坏了，就哭喊了起来。
可是，任凭阿阳喊破喉咙，却没有一个人出现，那时候天已经黑了，四周传来一声声类似他哭泣的回声，他死死地趴在老牛的背上，哭着哭着就感觉很累，接着睡着了。
在第二天醒来的时候，他们是被村子里边的人找到的，几个孩子都睡在一处荒废了很久的乱葬岗中，但他们的地方并不同，有的在东边有的在北边，只有听话的老牛还卧在他们的身边。
村民都认为是老牛保护了这几个孩子，所以那些老牛一直等到生老病死，没有人吃它们的肉，要不然就会被整个村子的人辱骂甚至殴打。
而这片乱葬岗距离村子也不远，就觉得这里有鬼怪之类，便要请当地的茅山道士来做法驱鬼。
一老一少两个道士在乱葬岗一看，小道士是大惊失色，老道士也眉头紧锁，说这里阴气太重，夜里会有鬼魅作祟，幸好几个孩子要老牛守护，要不然就会魂阿阳散死于非命。
村长吓得不知所措，问老道士这该如何是好。
老道士环顾了四周，说他要做一场法事超度这里的鬼魂，但前提必须用一圈夯土将乱葬岗围住，并且要给他用土堆出一个三尺高的做法道台。
村长立马动用了全村的男女老少，开始拿着铁锹来做一圈夯土，并且堆出做法用的道台。
整个工程花了小半天的时间，在傍晚时分才做好，接着按照老道士的指示，搬了两张木桌子放在了道台上，然后留下几个村子里的强壮后生，其他人都回去安心睡觉。
当时封建迷信那么严重，当然没有几个人愿意留下，最后还是村长说让阿阳等几个孩子的父亲留下，其他人回去等待好消息。
老道士也看出了苗头，就附和说要是没有人留下，恶鬼还是不会放过阿阳等人的。
自古至今，父亲一直都扮演着子女身边顶天立地的角色，父亲是整个家里的顶梁柱，即便阿阳他们的父亲有些害怕，但为了自己的后代，还是决定留下来。
后面就是阿阳父亲回忆的事情，他说在夜里看到了鬼火围绕在那两个道士的身边，老道士一手持桃木剑，一手抓几张符咒，口里念念有词，忽然咒语着火，直接洒向那些鬼火。
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