宋行之问：“请问张天一何在?”
小道士应：“正是不才。”
宋行之举起一张宣纸，说道：“某有三绝，书、棋、画。书法一道，某自幼苦习，蔡襄尺牍、郊燔帖、罗池庙碑、丰乐亭记碑等等，那是烂熟于心。可小友这字，看来大有玄妙，可某惭愧，十个字里面竟有七个不认识。敢问小友，你这是何字体，出自哪位大家?”
小道士这汗啊，悄悄地流。怪不得六位士子中有自己，原来竟是，自己写的字没人认识。
这个，该怎么回答嘞?
情急智生，小道士朗声答道：“家父自幼崇道，小生耳闻目睹，也一心向道。这字体世上并无，是小生日常画符时，心有所感，将画符的笔法融入了书法之中。方才小生道心忽动，一时技痒，情不自禁地就用了这种独创的字体，还请诸位见谅!”
这话说得好听，事实却是，小道士平日里字写的极少，符却画得极多。这样久而久之，在写字时他若不特别注意，所写的字便成了鬼画符。
那不云居士抢过宣纸，细细一看，大笑道：“不说不知道，一说，呵呵，这不正是在画符吗?有意思，极有意思。”
宋行之和许泽方相视苦笑。许泽方问：“那请问小友，你这写的是什么?”
小道士无奈，只得硬着头皮，将那道诗念了一遍。
等他念完，房中众人面面相觑。宋行之皱眉：“小友，你这诗，与‘双重喜庆’有何关系?”
小道士欲哭无泪，我不就是在纸上随手填了一些东西，我哪知道会被你们叫进来。你问我这诗跟“双重喜庆”有什么关系，我去，我也想知道它们之间有什么关系。
正当小道士绞尽脑汁，想让它俩之间发生某种关系时，不云居士大笑道：“行之，俗了，你入俗了吧?既然是道心忽动，心有所感，那用画符的字体，写出一首道诗，不正恰当不过?正该如此，正该如此啊!”
“我观此诗，恬淡自然，合乎大道。道诗能做出这等水平，小友文采了得，道心更是了得。这诗，我点为第一，两位意下如何?”
不云居士想来名气极大，宋行之和许泽方只能点头应是。
于是，小道士便被点为第一!
诗词之后，便是考经文。
宋行之问：“李秀才，《大学》，所谓齐其家在修其身者，请背诵这一段。”
李秀才张口便答：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，……”
这洋洋一大段朗朗诵来，中间竟毫不停顿。
小道士马上额头冒汗，他连半句都没听懂。
宋行之再问：“你精于何经?”
李秀才答：“学生精于《礼记》。”
宋行之三问：“《礼运》，大道之行也，天下为公。这天下，做何解?这公，是何意?”
李秀才答：“天下，是天下人的天下，为天下人所共有……”又是洋洋一大段，朗朗说来。
小道士后背开始流汗，他还是半句都没听懂。
怎么办?
正当小道士捂着肚子，准备“哎呦”大叫，借机逃跑时，不云居士叫道：“张天一。”
小道士无奈站起：“学生在。”
在站起的同时，他深呼吸，准备好了一声，凄惨至极、绝对催人泪下的“哎呦”痛叫。
却听不云居士问：“某前日与一狂生论道。那竖子口出狂言，用‘天地不仁，以万物为刍狗’为例，说我道家不讲仁义，不修仁德。张天一，若是你，你该如何驳他。”
我去，问得不是经，是道啊!
问得好!张天一大喜，当下从容答道：“‘天地不仁，以万物为刍狗’，是指，天地生养了万物，却不对它们有爱心，任其自然生灭。这里的‘不仁’，说的是，道家对天地万事一视同仁，并顺其自然。”
“答得妙。”不云居士再问：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这里的‘不自生’是何意?”
小道士答：“何谓自生?自然之道，自且然也，自生之道，自且生也，……”
两人一问一答，一个问得激烈，一个答得从容，渐渐沉浸其中，浑不知时间流逝。
宋行之按捺不住，终迫不及待地插嘴说道：“王秀才，该你了，该你了。”
啊，小道士愕然，不问自己经了?
这一关，他竟又蒙混了过去。
午时已到。
王府设了宴。既然是要聘请西席先生，宴席上，自然行了酒令。为了考校，行得还是诗令。
春字诗令，第一人所吟诗句必须“春”字居首，第二人所吟之句春字居二，依次而降至“春”字居第七字后，再行夏字诗令。
不云居士先说：“春色满园关不住。”
宋行之接道：“新春莫误由人意。”
许泽方道：“却疑春色在人家。”
李秀才道：“草木知春不久归。”
下一人，便是小道士。
这种文人之间常玩的游戏，小道士别说见过，连听都未曾听过。这一刻，他感觉自己就像是一只误闯进了鸡舍的小鸟，看着那些小鸡是和自己长得挺像，可彼此的生活，却为什么完全不一样?
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