在那个疯狂的、唾弃科学精神的年代，蛇灾的原因哪里会有人去深究，这种问题自然是一刀切。上面的批示是，要让村子周围方圆多少多少里之内，见不到蛇影。
听到这个消息，我赶紧和另一个同学报名参加了“抓蛇队”。倒不是说有多痛恨这些惹人心惶的长虫，而是因为抓蛇可以到处跑，能偷懒，也还算工分。
队长以前是“除四害”的能手，但他不仅会抓麻雀，对于捕抓这些长虫也颇有心得。在他的领导下，队伍一连几天满载而归，抓了几大()麻袋的蛇。后来，田间的游蛇急剧减少，“抓蛇队”成效显著。
但让队长头疼的是，让村民们个个担惊受怕的“大蛇仙”却没抓到。这个村子，一直都有关于“蛇仙”的传说。最邪乎的一个故事是，早几年有工程队来这里勘探修路，但是探到一座山头时，生产队的几个村民，跑去向他们打了招呼，说那里头住着“小龙”，也就是“大蛇仙”，你们最好不要去动。
但是施工队的领导，那里会听信几个半文盲的意见。
正文 第八十八章 ：斗蛇仙
据说附近几个生产队的领导，都私下去阻拦了工程队。但是论起等级来，工程队实际是隶属于军队系统，生产队哪里拦得住。
况且，那不是一个愚昧的传说可以搬上台面的年代，工程队没有理会村民的劝告，继续按方案行动。但最后，那工程队却是草草收场，自己莫名其妙的绕路了。据传，他们在那山里头确实是探到了洞，也据说发现了什么大蛇。
大蛇镇在里头，工程队不敢动，只能默默的绕开原路线，重新择路。
当然，这个故事的真实性我不敢保证，不过是在晚上在草垛上吹牛时，听那些老乡侃来的。但这个故事，在我那个插队的村子里人尽皆知，大家都默许那山里头住着“大蛇仙”。我们这些前来学农的知青里，有几个胆大的，想进山攻破这个谣言，却都被老乡拦住了。
老乡们说，去了都是送命，小龙受了惊扰，咱们村子都要遭殃。
因为这村子能世世代代能生存下来，都是依靠蛇仙的庇护。一辈又一辈的人接连相传，如果你有幸在山中见到大蛇仙，向它叩拜，向它表示敬意，那好，最近一定走好运。但如果你见到蛇仙，要跑要闹，又或者是想加害于它，那对不起，你只能被抓去补充“仙气”，全家也还得遭殃。
那些受命于仙的“蛇孙”们，会找上你家麻烦，直到三代。比方说，睡觉时给你整上一只来你枕头边窝着。又或者是，往你家里钻进一条大毒蛇，占屋为王，让你三天磕次头，五天祭次祖。
所以，这个村子虽然没有明面摆示出“蛇图腾崇拜”，但对那传说中的“大蛇仙”，是又爱又怕。而关于这次蛇灾，村子里几个年纪大的，早已是准备好了一套有头有尾的故事，说给咱们这些年轻人听。
他们说，这次发大水，是那大蛇仙要“渡劫”，要“走蛟入海”，但最后因为种种原因，没整成功，所以现在那些小蛇们，又因为啥啥啥被赶出山来，祸害人间。
于是，几个上了年纪的老人，就去劝生产队长说，蛇孙已经杀得够多了，就别去找“大蛇仙”了，“大蛇仙”要是被打死，咱们全村日子都不好过。
而生产队长，自小在村子里长大，对“大蛇仙”的传说自然是熟悉不过。但队长是党员，是纯粹的唯物主义者，牢牢的信仰，已经让他有了不同于村民的世界观。他坚决要让抓蛇队逮住“大蛇仙”，以正视听。
那虽然是一个疯狂的年代，但其主导的，是在唯物主义的界定范围下，上批下效，斗鬼斗神的政治运动。生产队长听到老人家这些神叨叨的话语，立即就来了火。
“愚昧，无知!”他对叔父辈的老人发着火。这都什么年代了，孔老二被都批成“头号大混蛋”了，蒲松龄的老坟也被红卫兵掘了，你还跟我讲“蛇仙”这一套。当天下午，他就开了动员会，随之就带着“抓蛇队”进了山。
文革那阵，生产队队长的权力，是非常大的。而我们那队长，在“一人一票”实打实的民主选举中，连任几届。所以在整个七村八舍里，很有威信，说一不二。
本来有些胆怯的队伍，被他的会一开，立即斗志高涨，说是必须抓着了“大蛇仙”才能回来。但生产队长确实有些拿捏不稳，因为出发之前，他还托民兵武装部那边儿，借了几只冲锋枪过来。
而当时身在抓蛇队里我，倒并不怎么害怕，一方面我怀疑“蛇仙传说”的真实性，另一方面，我又非常想见识见识，山里面是不是真的住着什么超越世界观的神仙器物。
口号被生产队长改成了“斗蛇仙，批右派”，队伍举着红旗，喊着口号，浩浩荡荡的进了山。
山里面那么大，抓蛇队就那么十几个人，蛇仙即便是再大，也很难找到踪影，无异于大海捞针。但生产队长很靠谱，他不会打没有情报的仗。捕抓蛇仙的计划，早已在他脑中酝酿数日。出发先，他挨家挨户的走访调查，将那些传说的地点，又或是声陈有过目击报告的地点，全都整合了起来。
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