“阿爸，那可怎么好呀?”
“我要知道怎么办就不必发愁了，看来也惟有将错就错了。”
“阿爸的意思是……”
“兴仔，是你惹的祸，而今也只好委屈你背这个黑锅，我自会对阿武的家人言明是你功力不到家，镇压不来海鬼与夜叉，招不回阿武的阴魂，非要我这红头师公亲自出马不可，反正做法事的钱，我真的一分钱没收他们的，量他们纵有怨言也不敢发作的，就这么办吧!”
我哪敢一言?
“兴仔，经过这次的教训，往后你就要好好地做人，凡事三思而行，你要再有下次，你老爸我纵使倾家荡产再赔上一条老命也不管用!”
“阿爸，我省得，可阿武并没葬身大海，你再进行一场招魂法事也招不回他的阴魂呀!”
“阿武的阳魂而今不知飘荡于何处，我非神仙救不了他，可是在进行招魂法事时我只要换咒语颠倒程序，便能让任何一只孤魂野鬼的真魂进入稻草人或附身雄鸡，我不说你不说，会有谁晓得那并不是真正的阿武之阴魂呢?”
解决的方法是有了，然而老爸满脸的阴霾之色不减，是我这不肖儿令父亲太沉重了，他老人家一世英名险些儿断送在我手里。我呢，何尝不是心乱如麻，心如铅重。
第四章
话说阿武的大伯娘一家，最终接受了老爸那一番“合情合理”的解释，并且同意在两个星期后由他老人家亲自主持招魂法事，再为葬身大海的阿武招回其阴魂。
那是阴历初一。招魂法事，一般在初一、十五大潮汛时进行。就我们这渔村的习俗，招魂要在涨潮时进行，不仅仅是阴魂随潮而来，便于招摄，还具有更深刻的内涵，据说渔民对大海的潮汐有一种共同的神秘信念，认为涨潮是生活与财富兴旺的征兆，退潮是失败、衰弱，死亡的标志，甚至说人生于来潮，死于退潮。
对我那红头师公老爸的安排，阿武家人虽没异议，可小慧却是不表苟同，当着老爸和阿武大伯娘众人的跟前，她不敢多言，到底一日未和阿武附魂的大雄鸡拜堂，一日还未是阿武过门的妻子，她怀有阿武的骨肉又是另一回事，可背着大家，她就按捺不住咆哮了。
她的怨言如是：“兴仔，距离阴历尚有两个礼拜之久，在这十四天内，阿武的阴魂无所依靠，在大海中遭受风吹潮打之余，又要饱受水鬼恶魂的欺负，要他受苦受难这么些日子，不行的呀!总要想个法子让他在这两个礼拜内平平安安免遭折磨才对呀!”
我惟能重复地道：“对不起，小慧，我实在帮不到你，我法力有限，上回招魂法事都担当不来，哪有功能助阿武的阴魂在这十四天内免受苦难呢?原谅我无能为力。”
确知我帮不到她，小慧哭着走了，听着她一路远去的哀哀哭音，我的心，更是碎成片片。两天后，便传来小慧不知从哪儿请了两位道士在海滩处给死去的阿武超度的消息。我遂赶往现场看个究竟。老远，便听见一阵鼓声，混合着刺耳的喇叭和震颤的铙钹。随着乐声，村子那边现出一群人来，很快的，我就看出，前面走的是两个穿法衣的道士，手执着法器，后面跟着一个举白幡的道童，风把白幡绞在半空里飘曳着。一群乐手吹打着杂乱的鼓乐，引着一群看热闹的男女村民，那行列迤逦的朝海边走过来。
乐声响着，乐声被海风扫得时隐时扬，人群走过沙地，踢腾起多股蛇形的沙烟，轻灵的随风飞蹿着，走在人群当中的小慧，看起来更加憔悴瘦弱了，我的心，不由一牵一牵地抽痛起来。我朝人群走过去，小慧见了我，不待我开口，便道：“这两位道士是城里请来的，乐手则来自邻村，我听人说在招魂法事进行之前，先给死者超度，便能令死者免受许多的苦难。”
我本想问请两位道士和一班乐手总共花去多少钱呢?可话到嘴边，又咽回肚子里，怕引起小慧的不快。
只听小慧又说：“待会儿还要把阿武的竹筏烧去，道士说如此才能确保阿武的阴魂不必飘浮于大海，在真魂尚未被招回岸上之前，有个栖身之处，且根据习俗，把溺死者遗下的竹筏焚烧掉，也就是烧去了这家人的霉运，阿武葬身大海已够悲惨的了，总不能让这霉运延续他的下一代，阿武的大伯娘也是这么主张的。”
果如小慧所言，片刻便见几个汉子搬动四块石头，抬起阿武那只被毁坏了的竹筏，放在石头上;穿法衣的道士敲打着法器，绕着那只竹筏舞蹈，更用一种疯狂怪异的腔调，高声吭诵着什么，有人把干柴放在架空的木筏下面，燃起火来，不一会儿工夫，那竹筏便燃着了，腾起熊熊的火光。
我悄声地问小慧：“怎么不见阿武的大伯娘?还有他的堂兄弟又怎么没来?”
小慧虽仍形容憔悴，但在情绪上已然平静下来：“大伯娘是长辈，是不适于到场的，她的几个儿子也都出海捕鱼去了，他们说到底不是阿武的亲兄弟，隔了一层肚皮，有哀悼之心已是仁至义尽，总不能像我般为阿武的后事奔波不停，反正阿武的事由我一人承担和打点，我撑得来。”
我听了，更为黯然。这时，道士念完经文，竹筏业已化成一片红红的烈火，无数焰舌随风卷腾着。小慧蹲下来替阿武烧纸，纸箔烧得一堆又一堆的，有些纸箔刚燃着，一阵风来，便把纸箔卷到海面上去了。道士指着那些落在海面上的纸箔，硬说是阿武显了灵，把纸钱接去了。
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