盗墓王之妖塔寻龙_萧也【完结】(477)

阅读记录

  道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

  宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来,要符到就灵验的意思。

  在道士和方士看来,符是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。

  中国古代修道者认为,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

  我不管是从一些资料里,还是小说中,加上我亲眼目睹了搬山派张玲儿的手段,知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段,此外还能招风唤雨、指引方向等等。至于还有什么作用,我只是一个半吊子的卸岭力士,并非搬山道人,所以知道的不是特别的清楚。

  从道士出现的那一刻,其实符咒就随之而来,起初说是道士一种祛病辟邪的法术,因为口中念念有词,当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒,最有名的就是“云篆符咒”,据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的,一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符,意思只有鬼才能看得懂。

  画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语等等,就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。

  我把这个发现告诉他们,胖子第一个爬上棺盖仔细去打量,看了几眼就说:“我操,这次没有叫萤火虫,这可是她的拿手好戏。”

  霍羽也看了几眼,摇头表示看不懂,他去另外那个祖母绿棺椁也看了看,发现也同样的符咒,不过细心的他发现这两具尸体上的符咒纹路还是有所不同的。

  琦夜看了一会儿之后,说:“我们四大门派只要搬山派才能看得懂,如果他们来了,或许能避免不少事情,可是现在我们中没有人懂,只能当做是镇压尸体的符咒。”

  响马他们也是各抒己见,连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了出来,整个主墓室搞得好像菜市场一样,不过这样一闹,倒是让气氛稍微缓解了一些。

  其中离魄说的一个故事颇有启发性。

  在他的老家名叫彩云村的地方,那里比较贫穷落后,但极为信奉一些神灵,传说夜里还有干尸人的经过,所以经常发生一些稀奇古怪的事情。

  那大概是离魄四五岁左右,他当时刚刚开始记事,可也不可能记得清那么小的事情,只是有那么一点点的零星的记忆,后来长大以后还是听家里人说的。

  在当地盛行一个非常有名的门派,叫做茅山派,茅山派演变至今,已经将佛道两家许多东西合为一体,不像当初以道教道术为主,甚至连一些南疆的巫术、蛊术都用在其中。

  那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器,借助异灵力帮助他们做事。

  一天晚上,离魄和几个同村的玩伴放牛割草回来,老牛在走到村边哞叫不止,传说牛是能够看到鬼怪的,所以在一些捉鬼人士经常用牛眼泪开眼,而当时离魄他们年纪还小,并且没有这个概念,就把牛硬是赶回了村子。

  进了村子之后,离魄和玩伴就各自分开回家,接下来诡异的事情就发生了。离魄在村子里走着走着就感觉不对劲了,因为他觉得这个村子太陌生了,这种陌生并不是指建筑和街道,那种陌生是由心而发的。

  离魄虽然疑惑,但还是朝着自己家的方向走去,可是走了很长一段路之后就发现不对劲,因为他居然在熟悉的村子里边找不到自己的家,当时那么小年纪的离魄自然是吓坏了,就哭喊了起来。

  可是,任凭离魄喊破喉咙,却没有一个人出现,那时候天已经黑了,四周传来一声声类似他哭泣的回声,他死死地趴在老牛的背上,哭着哭着就感觉很累,接着睡着了。

  在第二天醒来的时候,他们是被村子里边的人找到的,几个孩子都睡在一处荒废了很久的乱葬岗中,但他们的地方并不同,有的在东边有的在北边,只有听话的老牛还卧在他们的身边。

  村民都认为是老牛保护了这几个孩子,所以那些老牛一直等到生老病死,没有人吃它们的肉,要不然就会被整个村子的人辱骂甚至殴打,而这片乱葬岗距离村子也不远,就觉得这里有鬼怪之类,便要请当地的茅山道士来做法驱鬼。

  一老一少两个道士在乱葬岗一看,小道士是大惊失色,老道士也眉头紧锁,说这里阴气太重,夜里会有鬼魅作祟,幸好几个孩子要老牛守护,要不然就会魂离魄散死于非命。

  村长吓得不知所措,问老道士这该如何是好。老道士环顾了四周,说他要做一场法事超度这里的鬼魂,但前提必须用一圈夯土将乱葬岗围住,并且要给他用土堆出一个三尺高的做法道台。

  村长立马动用了全村的男女老少,开始拿着铁锹来做一圈夯土,并且堆出做法用的道台。整个工程花了小半天的时间,在傍晚时分才做好,接着按照老道士的指示,搬了两张木桌子放在了道台上,然后留下几个村子里的强壮后生,其他人都回去安心睡觉。

52书库推荐浏览: 萧也