三声过后，眼前一道白光，师父威严的站在我的面前。
“什么事?刚分开就催我……咦!你是雨虹!”师父先是一愣，随后气的笑了出来，“一句话没嘱咐到，就出问题了。也罢!该你有此劫难。”说着转过身去，背起小手不在看我。
我知道，师父是不想看到我这不伦不类的样子，没办法，还得靠师父，只好哀求：“师父!我也不想这样，谁知道马童居然接错了，您老神仙就别怪我了，我心里也很难受，快帮我想想办法吧，师父!”说着，还挤出几滴伤心的眼泪。
实际我本身是纯阳之体，轻易是不会落泪的，我想是附在雨虹身上的缘故吧，她是纯阴之身，阴气极重，才使得我潸然泪下。
师父转身看我一眼，又转了过去，背在后面的手还不停的掐算着，我知道，现在的形式很复杂，就连一向高深莫测的师父也很棘手。
“要看南茅北马的配合了。”过了一会师父说道：“而且你在这里还要起到很大的作用。”
“南茅北马?是什么意思?”
“南茅北马就是决明子和万大夫，要看他俩的配合，你不也正有此意吗!”
“嘿，什么也瞒不了师父您老人家。”我破涕为笑，有些撒娇，“我正是这么想的，一眼就被师父看穿了。”
“先别高兴得太早，他俩能否配合好你才是关键。”师父还是没有回头。
这时，决明子道长正好进来，后面跟着两个道童。看见师父站在地的中央急忙拱手拜上：“可是鸿宇仙师到访?”
师父摆了摆手：“是决明子道长吧!难得有人还记得我。”
“贫道有些棘手的事还没有想明白，不知仙师可否告诫一二?”
“要等的人一会就到，她一到一切皆可揭晓，还是在等等吧，我还有话要和徒儿说。”
道长深施一礼：“好吧，贫道先行告退。”说完，领着两个童子走了。
看着道长走了，师父终于回过头，给我说起了南茅北马的事。
南茅北马，是指中国古代玄学的两大流派!
南方人多修炼茅山术，使用茅山道术镇鬼，被称为南茅。北马是指北方人的出马仙，查事看病。
茅山术是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称玉女喜神术，乃巫术。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。
茅山术主要将民间中原地区，以及苗区流传的黑、白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
谈到茅山术，在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉。修炼茅山术的道士似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。
尤其是茅山法术中，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室。如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的茅山道士。
茅山术绝不能只学会所谓鬼画符，谈到效果和道理，就一窍不通，只会落成一个江湖术士。要成为一个真正茅山道士必定在拜师之下，经过漫长的磨练以及人品的教导才能真正功力高深成为正派的茅山道士。
听到这里，我有些费解：“师父!我们是茅山派的吗?我是不是要学好多好多的法术啊?”
师父未答，继续说道：“学任何法术都要心存善念，莫做奸邪之事。一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的法术。你能做到吗?”
这是师父第三次问我了，前两次问我时都教了我法术，我猜想这次也不例外，就爽快的答应：“请师父放心，我不会让您老人家失望的。”
师父白了我一眼，严肃的说道：“可不要因为学法术就敷衍。自古心存歹念的江湖术士，假借修仙炼道之名，自封为法术高深的法师，玩弄把戏，既骗财又骗色，最终可都没有落下好下场，你可要引以为戒啊。”
看着师父严肃的样子，我也认真起来，胸脯拍的三响：“男子汉大丈夫就要光明磊落，说到做到，师父!你就放心吧。”
师父看着我没忍住，笑的很开心：“不伦不类，像什么样子，等你回归本身再学着拍胸脯，现在不算!”边说边转过身，不时的还笑两声。
我吐了吐舌头，感觉脸在发热，居然忘了现在是雨虹的肉身，还学着评书中的英雄豪杰拍胸脯，拍胸脯诶，女孩的胸脯，真的是不伦不类啊，脸是一阵红，一阵红，一阵红!
强忍可笑的心境，师父又对我说起了北马。
北马，一般都是北方比较普遍，被称为出马仙。出马，也叫看香火，出堂子，挂马等，据说是继承上古萨满文化的传承，然后演变成我国北方地区一种巫文化，出马仙都有通灵看事驱邪闭凶之功。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师就是所谓可以与鬼神交流和传达的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把仙佛神鬼的意图带给凡人，然后把凡人的要求传达给仙佛神鬼，这种文化传承到今天，就演变成了请仙出马的形式。
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