“乘铭!感冒刚好，别再着凉。”
“老妈!没事，一会就进屋。”
说完我又练了起来，好舒服啊!怎么回事?这么神奇，到时得问问师父。
九月初一，子时，开始请师父。
师父飘然而至，见我的样子，点头说道：“不错，有进步，看来这几天功能练得不错啊。”
“师父，您上次用千里传音的方式，教我的方法到底是什么啊?简直太神奇了。”
“还没说你!小小年纪就贪酒，还喝百年参酒，要不是为师引导你，哼!”师父轻哼一声，转身背手，摆了一个习惯性的Pose。
我知道，又是师父在生死关头救了我，忙说道：“谢谢师父，徒儿下次不敢了。”
“自古道塞翁失马焉知非福。也该你机缘巧合，学成这小命周天神功。”
“小命周天神功?是什么?”
师父转过身捋着胡子说道：“就是道家不传秘要，小周天神功，因其在修炼时关键时候要以性命相搏，故又称之为小命周天。”
“这么难练，我怎么就练成了?”
“一是缘分;二是慧根;这三吗……”说着点了点我的脑袋又说道：“这三，就是悟性。”
师父看着我愣愣的眼神，像是未懂，又说道：“缘分者，即是机缘巧合，你喝了百年参酒，加之又是童子之身，先天元气必要闹上一闹，就会气急乱蹿，再加上滚热的炕头，轻者流鼻血不止，重者便会毙命。”
“毙命!太危险了!”我的眼睛瞪得大大的，嘴巴都能塞进两个鸡蛋。
“是啊!看你以后还敢喝酒。”
我吐了吐舌头，没敢吱声。
师父又道：“还好!你的奇经八脉都是通的，尤其是任督二脉在你练调元神出入大法时就已经打通了，这就是慧根，再有就是悟性。”
“悟性?”
“对!悟性。没了悟性就成就不了孙猴子的七十二变，你的悟性就在于在关键时刻求生的本能。在你最关键的时候，你想到的是放松!这一松就迎合了道家练气的归元大法。”
“归元大法?”
“归元法就是道家练气出偏时密传的纠偏方法。”
接着，师父道出了《玄天秘要》中的纠偏秘诀。
传统的养生方法，即叫保养生命，又称摄生、道生、保生等，是指通过自我调养的方法来保养生命，使之心身健康，延年益寿。
我国的传统养生学有着悠久的历史，早在春秋战国时期的中医学经典著作《黄帝内经》中，就全面地总结了先秦时期的养生经验，明确地指出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”的养生观点，为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础。
数千年来，历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验，并著有大量的养生学专著，促进了我国传统养生学的发展。
我国的传统养生学流派较多，各有所长，总体来讲主要分为精神、动形、固精、调气、食养、药饵等六大学派。各学派的养生学说自有体系，各有所长，又兼收并蓄，形成了我国独具特色的养生保健方法。
而道家的养生多以练气为主，修出功能，以功养命，更有甚者是以命搏功，往往都是欲速则不达，出现偏差。
师父和我提到的纠偏我很感兴趣，就忙问道：“还要纠偏?什么情况?”
师父想了想说道：“练功本无偏这是对开悟的人来说的，对尚未开悟的人，在训练时则往往容易出现不规范的东西，出现不舒服感更有甚者性命之忧。”
“那该怎么办啊?”我知道这是在关键时候可以保命的法要，当然要学会的。
“不同的偏差有不同的纠偏法要，听我一一道来。首先是泰山压顶、气冲、气归山根。”
“这是什么?听不懂，不过听起来很好玩。”
“好玩!这些都是有生命危险的，虚心听!”
“哦!”我忙坐好，不在吭声。
“第一种，泰山压顶：出现偏差是由于意念过重，紧张或者急于求成等原因造成。症状是头胀，用气下引也难以解决。这种情况往往出现在那些平时办事认真、性急、练功时又很虔诚、不灵活。能记住吗?”
自从那晚的生死经历后，人突然变得聪明了，而且大有过目不忘的迹象，师父的这几句话当然不在话下，就说道：“徒儿记下。”
“他的纠偏法要是：全身放松、合眼、舌抵上齿龈。吸满气，把气吸到头顶部位，此时三个动作同时并举：猛一睁眼与此同时舌尖放下并且呼气，内视气沉丹田。”
师父边说我便跟着做，师父说完，我也跟着做了一遍。
“还行，有悟性。再说第二种，气冲：其症状是气在中丹田处聚着不走，一坐下来就顶得难受，恶心想吐、闹心、有压迫感，究其原因，一是呼吸不得法。强求逆式呼吸或追求呼吸深长等方式。二是逆转经络。道家主张大道自然、灵活。不懂得这个，出现了逆行时，有的人就强行拧过来，这样死搬硬练在具体的个体情况下，当然会产生气冲。他的纠偏法要是：把大拇指点按自己的膻中穴用力稍大一些，并避开扣子，内视气下行，全身要放松。也可以用剑指，指尖向下，自上往下导气。”
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