曹郁森等是上来了，袁承祖此时已是焦急地在等待了，他一见曹郁森等上来，就是欣喜若狂的，当然是想知道曹郁森等人下去，有什么发现没有。
曹郁森等是把潜水用具是给除了下来了，以了解袁承祖等在岛上的搜索是不是有收获。
从袁承祖不断地摇头的形像中就能得知，哪有一点的收获嘛!他们没有收获，自然就是把一切的希望全都寄托在了曹郁森仨人身上了。
曹郁森是把他们在水底下的发现一五一十地全部都说出来了，当然曹郁森是转向了张秋池，他想让张秋池好好地解说一下，在石棺中的草到底是什么东西。
张秋池便说了：“石棺上层层栓着的，或是生长在石棺上的东西是多年生蕨科草本孢子植物。又名岩柏草、豹足、石莲花、回阳草、不死草、长生不死草、万年松、长生草、石花、见水还阳草、佛手草、万年青、老虎爪、山拳柏、铁拳头、岩松、万岁草、起死回生草、卷柏等。”
第426章 起死回生草
“慢着!”胖子双眼冒着金光，说：“起死回生草!龟窟就是起死回生的功能的!而在石棺之中是有起死回生草，不正是想要让死去的人死而复活吗?很符合古代人的行事准则呢!难道这种草真能起死回生?不然为何会叫做起死回生草呢?”
张秋池一笑，便说了：“1959年倭国有位生物学家发现，用长在杭州市山沟沟风景区余杭区鸬鸟镇太公堂村金字山上的岩柏草做成的植物标本，在时隔11年之后，把它浸在水里，它居然‘还魂’复活了。干枯死去11年的植物逢水还会复活。是不是不可思议啊?那可是事实!”
曹郁森和胖子以及诸人都是互视着，真有起死回生草?是不是可以用在让人起死回生的作用上呢?是早就被人发现呢?还是近代才发现啊?
张秋池继续说：“当艳阳高照之时，人们看着岩石上的起死回生草，就像是枯死了一般，可是当下雨之后，它又活了，长得绿油油的，一片欣欣向荣状。正是因为起死回生草有这样的特性，所以人们才会称之为起死回生草的。起死回生草是一种可以充当药材的草，只是并没有能让人死人复活的神奇功能。所谓的起死回生，不过是此草的见水生，无水死的特性罢了!”
众人一听，又是一阵的失望，想想也是啊，起死回生草有十几种名称，那就证明了很多人都是发现了这种草，真有起死回生的功能的话，人们早就用它来让死人复活了。这世上还真没有能让人起死回生的草呢!
张秋池又说：“毒蛇是起死回生草的守门神，毒蛇喜欢和起死回生草同居。因此，在去摘起死回生草的时候，要小心毒蛇咬人!起死回生草还有这样的一个美丽传说呢!在昆仑山上，有一个银光闪闪的天池，那是王母娘娘洗澡的地方。在天池岸上，生长着一种仙草，这种仙草能起死回生。”
胖子一捅曹郁森说：“看看!又是传说中的能让人起死回生的仙草了!可传说毕竟只是传说，哪有这么神奇的东西啊!”
张秋池只是瞄了一眼胖子，接着说：“有一年民间大旱，瘟疫流行，成千上万的百姓死亡。住在天池中的龙女，看到人间遭受灾难，十分同情，把天池岸上的仙草偷偷带到人间为人民治病，普救众生，成千上万死去的百姓竟然起死回生，龙王知道此事，大发雷霆，一怒之下、把龙女打下人间变成草。龙女到人间后，心甘情愿变成起死回生草，几千年来一直为老百姓服务，普救众生。”
袁承祖听完，便说：“看来是古人想要复活便是用上了这个起死回生草从而是拴在了石棺这上啊!说不定在那个王的棺椁之中也有这些草的紧栓呢!对了!我倒是听说过有些地方有习俗是用草栓在棺材上的。”
胖子不解了，说：“有地方有用草栓住棺材啊?我听说有种说法，那就是用绳栓紧了棺材，绑得死死的，异常的牢固!那是因为死者要么是死得极惨，要么就是有人对他不好，他心中有无限的恨和怨气!把棺材给绑死，绑牢，为的就是防止他变成冤鬼前来找人复仇呢!把冤鬼给绑死在棺材里。”
袁承祖不由是笑了，应道：“胖子，你自己也说了!那是用绳子之类的东西，可不是用草!草是绿油油的，活生生的草!这是代表着生机!而不是缚人的绳索之类的!虽说绳索是用草啊等植物所制成的，毕竟那是制成品，不像草就不是制成品!更不是用来缚人的!”
胖子摸摸头，说：“哦!代表生机!莫非有些地方的习俗是用草来栓着棺材，示意是死者在新的世界里依旧是过得很好，而在阳世的亲人们是生机焕发的，生气勃勃的啊!”
“对了!”袁承祖便说：“你说得一点也不错!的确是有一些地方就是这么做的!毕竟是他们的习惯吧!也是如你所说的原因!所以有些地方就是用草来栓棺材的!你们说下面的石棺是用草来栓的，或许是代表这样的意义，生机勃勃!”
胖子一听，是在不断地点头的，袁承祖分析的还真是有道理!说得一点也不错!
现在再经镜头是一放，就放出了曹郁森在下面所拍摄出来的字。
袁承祖一看，他认为了，他说：“这是吴越之地的文字!鸟篆!鸟篆也叫做鸟书。形如鸟的爪迹，故有这样的名称。鸟篆在春秋中后期至战国时代盛行于吴国、越国、楚国、蔡国等南方诸国。鸟篆是缘于对鸟的崇拜，是以鸟为图腾，所以才出现的篆文的一种书写形式。这么说来，下面的地方，就是长江以南的国家了!这是春秋战国时的文字!”
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