云希明说的朗朗上口，我们却听得目瞪口呆，没想到他除了背诵百度百科，还背的住这些东西。
“公子哥，你这脑子是怎么长得，这样的东西都记得住啊?”大哲问。
“怎么说呢，我小的时候就是喜欢背东西，所以养成了习惯，背东西也特别快。”云希明说。
“那按照这么说，这左家的坟场如何?”陆大叔问。
“唉，怎么说呢，别的不说，坟上青苔，塌陷有洞，乱草当头，单单是这几点，这左家的祖坟就不是什么旺兴的兆头，也难怪之后你们左国的后人慢慢都衰败了，是真的没有什么家族兴旺的预示啊。”云希明这话说的其实已经很委婉了，左国到了现如今也就只剩下老左这么一个半吊子的后人，实在是可悲可叹。
“照你这么说，埋在这里的那位左国的后人岂不是想不开?把自己埋在了乱坟岗里?”云显问。
“这也正是我不明白的地方。”云希明说，“虽然这整个乱坟岗看上去毫无章法，但是却形成了一种流向，这种势竟然是启呈的运势，直指这个方位。”云希明用手指了指我们的左手边的一片空地，“就是大概这个位置，所有的启承都指向这里。”
“所以这下面埋着的就是个很厉害的人物?”大哲问。
“厉不厉害我不知道，不过我知道他现在在坟墓里面的样子。”云希明说。
“啥?他的样子，公子哥，你也有阴阳眼啊?啥都能看见，还能透视呢?”大哲说。
“到也没有那么邪乎，坟墓从建成之日起，就和周围的景物山脉树木融为一体，因此坟墓中如果出现什么变化，就会通过这些外在的因素反映出来。比如说坟墓内的棺木如果出现积水、入泥、歪头、头颅倒置、棺木下沉、树根绑尸骨等现象，都是会在外部有所体现的。山峦的起伏，理气的顺成，一日之内不同时辰的星象变化，都可以看得出来坟中的情况。”云希明说，“这也就是坟头断的另一层含义，也就是坟头断，用坟头的情况来加以判断的意思。根本就不是你说的什么断头啦，胖子。”
“那么不知道您在我们家的这片地上断出了什么?”老左问。
“老左，我劝你别听他的了，别说什么坟头断了，你看看这块空地，根本就是空空如也，什么都没有，还坟头断呢，这里根本就连坟头都没有。”大哲说。
“这应该是一处下沉坟，并不是没有坟头，而是这里的原本的坟头已经下沉到了地下，我们自然看不到。”云希明说。
“这一点我倒是相信，这一带经常发生泥石流，你们看看周围的那些房子，废墟，好些都被埋了，坟头被埋了但是也很正常。”老左说。
“不单单是这样，你们左氏坟场之所以总是出现泥石流也是有原因，是因为这座坟里面的形势发生了变化才改变的。”云希明说。
“这是什么意思?”我问。
“坟墓中尸体的位置，姿态都会影响在外的景象，而从表面来看，这座坟应该是一座非常典型并且罕见的，蒲坐坟。”
第四百六十七章 坟头断(下)
“蒲坐坟?!那又是什么东西?”大哲问。
“想要坟头断，就要从三个方面判断，峦头，理气，择日。从峦头这个角度分析，峦头之美丑好恶直接影响到坟墓内之气场聚散，导致坟墓内之尸骨出现各种各样的奇怪现象，反之也是如此。峦头美者，尸骨红润或洁白，峦头恶者，坟墓内会出现各种各样之古怪的现象。曾经有高人做坟头断，凭借着坐满朝空，大山迫压，白虎凹陷，山势飞走无情，这几点就准确判断出坟墓内，尸身的头颅向左后方歪斜。还有一个例子，坟墓周围，坐山高迫龙虎全缺，半山腰立穴，三面受风，由此风水大师说坟墓内头颅往脚下移动。”
“这么神?”云显感慨道。
“这有什么，还有比这更加传神的呢。从理气的角度分析，顺即气聚，逆即气散，气聚则尸骨红润或洁白，气散则坟墓内必动，坟墓内动即尸骨出现各种异像。风水家判断出某个王工贵族的坟墓内有树根绑尸骨，原因仅仅是因为气不专聚、外界乘虚而入。有人分析说，坟墓中的头颅向右歪斜，是由于八白向星须得水纳气，午宫之小山丘高于祭台已影响令星纳气，气不纳即不聚，不聚即气散，气散即煞入，八白向星上山成煞，煞避头颅歪。而这些精准的判断都来都在开启棺椁的时候一一得到印证。”云希明说。
“这么说感觉特别像是算命的，什么印堂发黑，什么紫气东来之类的。”闵澜说。
“风水学说和看相的玄学原本就是同宗同源，一个是看人，一个是看山水。说是算命也不算错。”云希明说。
“还有第三种呢?”王娜姐问。
“第三种，从择日的角度分析。这一点我解释不清楚，实在太高深，只能直接举例子说明了。曾有古墓，坐满朝空，龙浅气薄，向首约500米有水。由此说其坟墓内尸体已腐化、尸骨不全。原因是。旺山旺向。但四绿客星入中，五黄煞星到山，五黄煞是气煞当中最具威力之大煞。加上龙浅气薄，尸体容易腐化，五黄又为廉贞火，火燥尸骨易焦。由此得出了结论。又一年，见双星会坐局。坐满朝空，向星上山成煞，年客星三碧入中，五黄煞星到山。向星上山即气不能纳，气不纳即不聚，不聚即气散。气散即煞入，五黄又为廉贞火。火燥尸骨易焦，所以说，这坟墓内金缸入沙、头颅骨轻微粉灰。”云希明说。
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