“这上面有字。”大哲说。
“胖子，我们又不是瞎子，都看见了。”云希明说。
“这上面写的是什么古文字啊。”闵澜问。
“这是汉隶，其实西汉初期仍然沿用秦隶的风格，但是到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。汉隶在笔画上具有波、磔之美。所谓波，指笔画左行如曲波，后楷书中变为撇;所谓磔指右行笔画的笔锋开张，形如燕尾的捺笔。写长横时，起笔逆锋切入如蚕头，中间行笔有波势俯仰，收尾有磔尾。这样，在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备，笔势飞动，姿态优美。在结构上，有小篆的纵势长方，初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整而又舒展灵动的气度。隶书对篆书的改革包括笔画和结构两个方面。隶化的方法有变圆为方。变曲为直。调正笔画断连。省减笔画结构等等。其中以横向取势和保留毛笔书写自然状态两面点最为重要。横向取势能左右发笔，上下运动受到制约。最终形成左掠右挑的八分笔法。而毛笔的柔软性以使汉字笔画产生了粗细方圆。藏露等各种变化。还有字距宽。行距窄也是其章法上的一大特点。汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦。而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍。魏晋南北朝隶书大多杂以楷书笔法;唐朝隶书不乏徐浩等书家。宋元明三朝的隶书也难振汉隶雄风。直至清朝。汉隶才得以复苏。所以说，这个刻字看上去，更像是一个，刻在墓碑之上的墓志铭。”云希明说。
“公子哥，你不是在开玩笑吧，你是说，这是一个墓碑?”大哲问。
“有什么不可能，原本古代人的智慧就和常人不同，把墓碑设计成这样也无可厚非。”陆大叔说。
“古代人真是奇怪，要不就是不要坟墓的，你看看那些左国的人，随便的找个坑就把自己给埋了，但是你看看现在这个，又给自己立了这么大一座墓碑，实在是匪夷所思。”大哲说。
“嗨，胖子，你都会说成语了，还匪夷所思，我觉得你能说出这个成语也是够匪夷所思的了。”云显说。
“怎么说话呢，我好歹也是军事大学毕业的正经高材生，说个成语还能难倒我么，你要是愿意听，我给你说个百八十个的，给你弄个成语接龙。”大哲又开始贫嘴。
“阴阴，你在看什么呢?看得这么出神。”闵澜发现我一直没有说话，事实上是神出鬼没的蓟子洋突然出现，正在帮我翻译上面的字。
“我没事，只是…在看石碑。”我含混的说，大哲那边真的开始给云显说成语接龙，原本肃穆的古代监狱，现在竟然气氛十分的活泼。
“你们快别闹了，听听阴阴怎么说。阴阴，你是不是从这上面看出了什么?”闵澜问。
“这确实是一块刻着墓志铭的墓碑，而且还不是一般人的墓志铭，这上面写着，左国闲士慈君之铭，这是，左慈的墓志铭。”
第四百七十八章 墓志铭(上)
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志是存放于墓中载有死者传记的石刻。它是把死者在世时，无论是持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等的大小，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。也是墓志断代的确证。
但是左慈的这份墓志铭时间久远，已经不能够按照我们通常定义的墓志铭来看待了，这墓志铭刻在地牢中间的密室的外墙上，这个密室没有明显的入口，但是从设计的样子来看，中间一定是空的，确实是密室无疑。密室的外墙就像是一根立在地牢中间的柱子一样，呈八边形。刻着墓志铭的这面墙，上面密密麻麻的刻满了字，一般的墓志铭绝对不会有这么长，因此才说这份墓志铭与众不同。
“阴阴啊，这个墓志铭不应该是摆在地上的么?怎么被藏在地底下啊，跟见不得人似的。”大哲说。
““墓志铭虽刻在石上，却是埋藏在地下的，凡立于地面之上的碑文是从不称为墓志铭的。现如今传世的历代墓志铭，都属于出土文物。如果在地面上撰文树碑，应称碑文，若篇末加韵语，则称碑铭，所以说那些立在碑亭中的应是碑铭，而绝非墓志铭。”我解释说。
“看着这密密麻麻的，到底写了些什么啊。”大哲问。
“这上面写了他的一生，这应该是一篇自述，是他自己写给自己的。”我说。
“他自己写的?”大哲惊讶的说。
“阴阴。希明，你们两个都精通古语，把这上面写的东西翻译给我们听听吧，多少总还是有些好奇的。”陆大叔说。
“好。这个墓志铭分为三段，我一段一段给你们翻译。希明，翻译的不通顺的地方，你再帮我补充。”我说。
“好。”云希明答应道。于是在我和云希明的共同努力之下，终于把这个墓志铭复原了出来。具体的内容是这样的。
52书库推荐浏览： 辛陨御