我一惊!南宋时期?景德镇?不就是岳飞抗辽的年代么?黄教授的话语，足以是叫我和林默震撼人心的目瞪口呆!
于是，我赶紧是追问黄教授：“你是如何确定的?”
黄教授是没来得及回答我的所问，大缸竟是在忽然间一个剧烈的旋转抖动。一声清脆的响声，急速的传出，与此同时，我是感觉到双腿，有了一阵的麻舒感。如同是打雷声的振动，瞬间，我们是面面相觑，竟是不知道发生了何事。
在不知不觉中，我们随着大缸飘移了一段水程。因为大缸是逆流反上，这一水程的飘逐，是原路反回。我们甚是担心，再度被蛆虫，干尸纠缠而上。可是，另我们惊讶的是，一路的飘荡，竟是没有再发现任何的意外事故。刚才的蛆虫及那些丑陋的干尸，好像是在忽然一瞬间，消失的无踪迹。
我们是大感意外，却又是说不出一个缘由来。而且，我们是有预感，一股诡秘的气息，正在悄悄的向着我们压迫即来。能在一瞬间就消失不见踪迹的蛆虫，干尸，能让我们感到不意外么?答案是肯定的。
也是在那一瞬间，我忽而是明白。原来我们在’**‘及森林的四周所见到的’鬼火‘，竟是从此洞中飘散出去的。可是，又让我陷入疑惑的是，之前那些水中飘浮的干尸，能化解出磷元素来么?我在心中立即否定。如此以此推论，’鬼火‘的自燃，必定是在某个我们不知道的洞穴所发生的一切物理变化。
蓦然，大缸的运转速度是越来越急速，欲要把我们三人一甩入池水中。我们赶紧是双手死死的揪住了缸的凸角边缘，才是保持了身体重力的严重倾斜。但是，伴随即来的是一阵的头晕眼花，大缸的旋转晃荡，仍然是在继续，不过其速度是缓慢了许多。
如此，我们才是得以喘息的机会。却是在一瞬间，林默大喊起来：“我看到啦!是火把，还有手电筒，以及我们的背包袱。”
我与黄教授同时一怔!瞥眸的一束光亮，顿时映照。我们都是想不到，大缸怎会把我们原路反送了回来?然后，我们攀下缸沿，踏着浅滩的池水，双双的回到了岸边上。
第354章 上古封印
我们是快速的挎上背包，两火把的燃烧，也是有了一段的时间，既然还是没有的熄灭?之前被甩掉在地上的另一把手电筒，光线有了微弱不足，看来，想必是储蓄电量不足了。我捡拾而起，晃荡了几下，竟是意外的发现，光源是突然熄灭。唯一剩下的一把手电筒，如今是在黄教授的手中。
我一个转身，是发现林默和黄教授，他们一人柄着手电筒，一人撑着火把，正在揪看着浅滩上的大缸。林默是从他的背包套出了放大镜，绕着大缸，来回的探查着。此时的黄教授，他是攀上了缸顶，半躬着身体，好像是在研究着什么。
随即，我是赶了过去。
我是听见了黄教授一声凄厉的惨叫，随后，我是看见了一团黑影从缸顶坠落。急速的又是伴随着一声惨叫声连连。
是黄教授!他怎会无端的从缸顶坠落呢?幸好他是被甩在一滩软泥浆上，没有骨折，没有被摔伤，万幸中的大幸。不过黄教授是全身粘满了一层的烂泥浆，黑呼呼的，散发出一股浓烈的腥臭味。这一股熟悉的味道，可以说，我们是心有余悸，也是倍感熟悉，那不是干尸，蛆虫的腐烂味么?
林默是把黄教授从泥浆中搀扶而起，我顿是小心翼翼的环目四周，不见有任何的异常。悬提的一颗心，稍微的放下。
黄教授顾不上自身的泥浆污垢，立即对我和林默说：“你们猜猜看，我刚才在缸顶究竟是发现了什么?”
我与林默相视一眼后，同时是摇摇头。
“是上古符咒封印!”
上古符咒封印?我与林默更加是疑惑的百思不解了。
黄教授解释说，咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。
符咒术与巫术文化更是密不可分。符咒术本来就是巫师的专利，是巫师的看家本领和绝招，不谙熟符咒术的人决不可能当上巫师。正因如此，许多民族的巫师接班人在正式成为巫师之前要花不少时间学习施用符咒。符咒术尤其咒语是巫术仪式的核心，念咒成了各种巫术仪式的最重要组成部分。不念咒的仪式是没有的，可是却有不用仪式的咒语。
作为巫术文化的主体部分的符咒术，对中国民间风俗习惯产生了极为重大的影响。这种重大影响可从以下几个方面看得出来：
一是民间的请神和祭祀仪式多离不开符咒术，符咒术是人们沟通与驭使神灵的重要法宝。
二是其他各种民俗活动乃至日常生活都离不开符咒术。例如，在民间，无论是治病救人、避邪护身，祈求丰产丰收、发财积财，祈求平安，祈告夫妇婆媳和顺、安胎保身、六畜驱瘟等，无不用咒。就连小孩玩耍中皮肉被锋利之物划破出血，也有相应的止血咒。据《玉匣记》载：“小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世……”咒曰：
太阳出来一滴油，
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