“你说的啊，我记住了。这事儿就拜托你了，我等着。”
图书馆里，张斌辉越查资料，心底越凉。
对这异能的描述，中国古代文史中有不少的记录，什么力能举鼎、怒而劈山，但那些都是假的，根本是文学描述。要说对特异功能描写最多的，还就是两部名著。
第一本就是《西游记》，里面神仙、鬼怪、强人、妖精，什么都有。就以那孙猴子的能力来说，以张斌辉现在的认知，最少有几样是能够实现的，他自已就捅破了一座山。
第二本就是《封神演义》，这本对能力描写更加深动了，它里面甚至涉及到了蚩尤所说的阵法。那“诛仙阵”不就会冒烟吗?跟云雾谷一样。
但一看这作者时间，张斌辉知道这顶多就是文学，里面的异能不过是作者猜想而已。
《西游记》是明朝的吴承恩，而这《封神演义》是明朝的许仲琳，按照蚩尤的说法，地球环境只能承受百万人口，而且还不能发展现代科技。
明朝的情况?肯定是不可能的了。
再往前，相关的资料就更少了。真要说有代表性的，就是著名的《易经》了。
就连张斌辉掩饰身份，也用了周易的名号。
其实我们常说的周易，真正来说，指的就是易经，它是一部集体性著作，周易体系内容本身不成于一时一地一人之手，它是慢慢传承归纳出来的。
占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。
占筮活动本身有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明。
甲骨文中，记录了这种占筮活动，它一直流传到了我们所知的周朝。经过周人的改良，建立了完整的观念与符号系统——卦爻辞与卦爻象。
卦，一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来(卦爻辞)，一方面建立新的占筮法则(大衍之数)，使用新的占筮工具(蓍草)。
经过历代哲学家的阐释，《易经》终于发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。
第三十一章 招聘会
一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。
《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们并没有意识到这一点，但事实上确实如此。
孔子就说过人们“日用而不知”。张斌辉装神棍，同样是打了周易的名号。
《易经》在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，这正说明了问题。
所以可以这样说，《易经》在后期，更多的其实是文化，但在早期，里面可能真有东西。张斌辉希望通过它，找到相关的证据。
但这就难了。早期的易学，全都是刻在甲骨之上，十分零乱，并且不成体系，全靠后人整理翻译，很多其实带上了研究学者的主观思维，其意思或许变了。
大学的图书馆功能强大，很多的资料完全做成了电子文档。在这里，张斌辉很容易就找到了相关图片。
这些都是文物的电子相片，被归纳到了《易经》体系，上面全是象形符号。一看到这个，张斌辉的头就痛了。没办法啊，这些知识太过偏门，真心不知道。
坚持了半个小时，张斌辉不得不放弃了这个打算。花时间去学甲骨文?效率太低了。何况就算翻译过来，都不知有没有用。还是另想办法吧。
刚刚步出图书馆，兜里的手机响了，拿起来一看，胡智的，同班同学。
电话里，胡智显得气急败坏：
“我说阿辉，你到底是怎么搞的?只有半年就毕业了，你的工作还没着落，不着急啊?”
胡智是张斌辉的死党，四年大学的最佳损友。两人趣味相投，性格相近，所以他对张斌辉的求职情况十分关心。
换到以前，不用别人催，张斌辉肯定是急得跳脚。饭碗没着落，换谁也无法安心啊。
但现在情况不同了，张斌辉有了新的奇遇，他的目标、要求已经完全改变。真要说现在他最想的，那就是安安静静地找个地方研究如何修炼。
但这事没法说啊，修炼的事情张斌辉根本就没打算让人知道，所以只好在电话里托词解释。
“唉呀，别说那么多废话了。马上来中山路，这里有一场大型的人才供需会，我在门口等你。”
话音未落，电话已经被他挂了，这胡智就是性急。
没办法，胡智催得急，别人一番热情，自已总不好意思辜负对方吧?所以张斌辉出了校门，马上打的去了人才市场。
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