盗墓江山_东郊府尹【完结】(515)

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  赶尸途中有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。

  赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插手和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”和“诈尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。

  一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领。棺盖一揭开,须眉毕现,果然是丧家亲人,象貌宛如昨日,却翘翘长眠在棺材里了,伤心惨目,摧人肺腑,顿有的嚎啕大哭,有的泣不成声。

  湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说。

  三可赶

  凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

  传说因为他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。

  三不赶

  凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

  其中病死的其魂魄已被阎王勾去,不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生;另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,同样不能赶。

  ……

  潘娟前前后后把所熟知的湘西赶尸术全都讲述了一遍,像是在述说一段过去发生过的历史,又像是在解答自己湘西苗家一脉的特有手段。

  听到这里,张如铁虽然对湘西赶尸有了一个大致的了解,不过对于仅仅一江之隔的黔东,同样的苗疆,而且苗族同胞更多,怎么就只擅长巫蛊,而没有赶尸一说了,奇了怪了。

  第341章 咒语呢

  潘娟估计也是说累了,张如铁见她眼睛揉了揉,看似要打瞌睡的样子,忙把自己的疑惑问道:“按理说,我们那边的苗族同胞更多啊,怎么我们那就没有赶尸一说呢!不过,要说巫蛊,娟子,你那些巫蛊,估计还不及我们那几分之一吧!”

  总算是找到了刺激潘娟的办法,潘娟在听到这些之后,精神总算是从新抖擞了起来,骄傲的胸肌挺了一挺道:“那也得分哪种蛊,你要说金蚕蛊,银蚕蛊,肯定是你们那的厉害,不过要说是驯化五毒虫,留为己用,恐怕也只有我们湘西潘家一脉吧!

  苗族分为很多分支,算起来算是最古老的民族之一,也算得上是全华夏前几位的民族了。不过黔东市内,聚居的苗族同胞,估计也有近两百万了,在整个西南乃至全国也是聚居得最多的。

  在外界来看,苗族最主要分两种,一为生苗,说的是苗语,世代居住在苗族村落,古老苗寨里的,一般这些苗族同胞更趋向于传统,古老,巫蛊之术也是更甚。

  而另一个,则是熟苗,也就是在城镇居住的苗族,他们占了整个苗族的大多数,基本上地方上的士农工商,都有他们的足迹,差不多可以说是与汉族无异。

  当然,熟苗对于巫蛊之术多半也是一知半解,对于祖先遗留下来的东西,也差不多忘记完了。

  张如铁的村子,其实就住在生苗与熟苗之间,所以多多少少也是了解的。听潘娟说到金蚕蛊,银蚕蛊,他也是打起哆嗦起来,以前从小到大,不知道听说过多少这种传闻,不过那都是后话了。

  “对了,娟子,你刚才说你们那的赶尸匠,跟我堂叔应该也是同门不同宗吧,你看,你都说了这么多,我估计,我堂叔应该还行啊!”

  张如铁说着顺势看向了张义满,张义满也正在回味着刚刚潘娟所说的这一切。

  “其实吧,我忘了说一件事了,我听我爷爷他们说,赶尸匠虽然说也是道士,但跟你们这个茅山派还真不太一样,因为有的就是本地农民的副业、闲差,也不用太多讲究。

  但是,有几样东西,是要特别注意的。

  在咱们湘西民间,自古就有赶尸这一行业,赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高1。7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。

  赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸;接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛;最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

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