赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
三可赶
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生;另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
……
潘娟前前后后把所熟知的湘西赶尸术全都讲述了一遍，像是在述说一段过去发生过的历史，又像是在解答自己湘西苗家一脉的特有手段。
听到这里，张如铁虽然对湘西赶尸有了一个大致的了解，不过对于仅仅一江之隔的黔东，同样的苗疆，而且苗族同胞更多，怎么就只擅长巫蛊，而没有赶尸一说了，奇了怪了。
第341章 咒语呢
潘娟估计也是说累了，张如铁见她眼睛揉了揉，看似要打瞌睡的样子，忙把自己的疑惑问道：“按理说，我们那边的苗族同胞更多啊，怎么我们那就没有赶尸一说呢!不过，要说巫蛊，娟子，你那些巫蛊，估计还不及我们那几分之一吧!”
总算是找到了刺激潘娟的办法，潘娟在听到这些之后，精神总算是从新抖擞了起来，骄傲的胸肌挺了一挺道：“那也得分哪种蛊，你要说金蚕蛊，银蚕蛊，肯定是你们那的厉害，不过要说是驯化五毒虫，留为己用，恐怕也只有我们湘西潘家一脉吧!
苗族分为很多分支，算起来算是最古老的民族之一，也算得上是全华夏前几位的民族了。不过黔东市内，聚居的苗族同胞，估计也有近两百万了，在整个西南乃至全国也是聚居得最多的。
在外界来看，苗族最主要分两种，一为生苗，说的是苗语，世代居住在苗族村落，古老苗寨里的，一般这些苗族同胞更趋向于传统，古老，巫蛊之术也是更甚。
而另一个，则是熟苗，也就是在城镇居住的苗族，他们占了整个苗族的大多数，基本上地方上的士农工商，都有他们的足迹，差不多可以说是与汉族无异。
当然，熟苗对于巫蛊之术多半也是一知半解，对于祖先遗留下来的东西，也差不多忘记完了。
张如铁的村子，其实就住在生苗与熟苗之间，所以多多少少也是了解的。听潘娟说到金蚕蛊，银蚕蛊，他也是打起哆嗦起来，以前从小到大，不知道听说过多少这种传闻，不过那都是后话了。
“对了，娟子，你刚才说你们那的赶尸匠，跟我堂叔应该也是同门不同宗吧，你看，你都说了这么多，我估计，我堂叔应该还行啊!”
张如铁说着顺势看向了张义满，张义满也正在回味着刚刚潘娟所说的这一切。
“其实吧，我忘了说一件事了，我听我爷爷他们说，赶尸匠虽然说也是道士，但跟你们这个茅山派还真不太一样，因为有的就是本地农民的副业、闲差，也不用太多讲究。
但是，有几样东西，是要特别注意的。
在咱们湘西民间，自古就有赶尸这一行业，赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1。7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸;接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛;最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
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