已经回了阳间了?
我坐起身子来，见到嬴政依旧是站在我身边，翘着二郎腿说道：哟，醒了?
按照理论而言，我刚从阴间回来，身子不可能会适应得这么快。看了看旁边还在昏睡的赵飞宇，我突然想起来我和他有一些不同。
“召唤出生死门的人，自然是经历过生死的人。你现在应该在阴间，可是要不是有夫婴吊着你的命，你不可能还会留在这里。知道了什么?”嬴政擦了擦他的皮鞋，看着我问道。
“你想让我知道的东西我应该都知道了。”我站起身子来，活动了一下手脚。“杀了神我做不到，但是说困住他，我还是能行的。穆家祖坟没在阴间，更是没在阳间。阴阳交界处，可没有寿命这个东西。”
我说出这话的时候，我只觉得我太淡定了。淡定得有些诡异。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切方法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流转，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无明烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无明之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。”
所以担心的不是我，而是那女子说的，有一人无法脱离六道的事情。
第一百六十章 阎王爷
我没有说话，只是坐在原地发愣。嬴政看我的状态也是有些魂不守舍，索性收好了自己的东西准备离开。
等着嬴政走了，我留在原地发傻。我等了大概半个小时也没见到赵飞宇有任何反应，我倒是忍不住踹了踹赵飞宇，还是没有任何反应。
我真想着还要等赵飞宇醒，不过赵飞宇却是没有任何反应，我倒是在想这孩子能不能醒来阿!我砸了砸嘴，下意识便是开了想要鬼眼看看赵飞宇的魂魄是否归位。刚一开鬼眼，我看见的不光光是赵飞宇的魂魄，还有传说中的黑白无常。
最主要的是，黑白无常绑着赵飞宇的魂魄是什么鬼。
黑白无常，亦称无常。是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。
汉族神话中，“白无常”名为“谢必安”，身材高瘦，面白;“黑无常”名为“范无救”(或无赦，少数人写作无咎)，体态短胖，面黑，尊之曰“矮爷”或“八爷”。
我们中国人与无常鬼如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神，与印度佛教无源罢。鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面也可以给人带来发财的好运气。
52书库推荐浏览： 巫马桑榆