那个洞便是当地人入葬的所在，里面很大，已经有上千个骨殖坛。他曾经问房东：“死尸就那样扔在洞里，岂不是会腐烂变臭?”房东说：“不会。因为这个洞是冥府夜叉所居，夜叉会来收拾尸身的。家人来周年祭时，只见一些骨骼，上面已是干干净净，不剩下任何血肉了。而且一般骨骼都摆放得很整齐，如果被扔得到处都是，那就是说明这人生前做过亏心事，夜叉也不肯好好待他，家人以后会走霉运的。”
这个记者受过高等教育，不相信鬼神之事，对这种迷信说法嗤之以鼻。但房东言之凿凿，说的确有夜叉，曾经也有人胆大偷看过，只是见过的人后来都受神明诅咒而死，所以再没人敢去偷看了。
记者本来就想拍当地人入葬的场景，但当地人出殡时根本不让他跟随，这次没想到误打误撞却找到了这里，于是便拍了一阵。天气并不很冷，但洞里阴风阵阵，他也感到不好受，便找了个离死尸较远、有堵石墙遮挡的角落，摊开睡袋睡下，来个眼不见为净。在满是骨殖坛，且还有一具死去不久的尸体的洞里，睡觉当然不舒服，但他实在太累，睡得也很沉。
睡梦中，他突然被一阵奇怪的声响惊醒，一时间还不知道是什么。等回过神来，他想起自己是在存放尸骨的山洞里，周围再没旁人，登时吓出了一身冷汗。夜叉当真出现了?他偷偷抬起头，朝石墙后望去，却见堆放死人的石台上隐约有几个人，全都极其瘦小。
这时，空气里传来些腥味，他突然发现，那种声响是咀嚼的声音!洞里极暗，他看不清是什么，便摸出照相机来想拍一张照片。他把照相机装好镁条正想拍摄，一抬头，忽然见石墙上蹲着一个人。这人很矮，脸上干枯如饿鬼，两只眼睛特别大，显得炯炯有神，灼灼放光。他已吓得魂不附体，刚要站起来，那人却一下扑过来，两手抓住了他的腿。他登时感到一阵火辣辣的剧痛，仿佛一根烧红的铁丝刺进他的皮肉里。这时，也不知从哪里又钻出了几个黑影，与先前那人差不多，开始拼命地撕咬他的身体。他用尽最后的力气按下快门时，“啪”的一声，镁条打着了。一道雪亮的闪光射过，借着这道亮光，他看到周围尽是这些矮小的人，每个都面目狰狞。而先前放在石台上的那具尸体已是一片狼藉，被撕咬得不成模样。
随着这道闪光，那些小黑影也似受到惊吓，一下蹿出山洞，不见踪迹了。这个记者生怕那些怪物还会出现，跌跌撞撞地逃出了山洞。这时雨已经停了，路上仍是一片泥泞，他不顾一切地向山下冲去，却被绊了一下，摔倒在地再也爬不起来。
第二天，有个山民发现了他，连忙把他送回镇里。当时那个镇上还没西医，让药铺的坐堂郎中看了看，见他身上遍布伤痕，伤口开始发炎，且持续高烧不退。他借住的那家房东见情形不妙，便让人把他送往成都。但由于路途遥远，这个记者被送进教会医院后，第二天便去世了。去世前，他也曾回光返照清醒过一阵，努力在笔记上记下了一些东西。等报社收到电报派人过来，他已经被葬在了教会的坟地里，他的同事只拿到了照相机和笔记本。直到去世，这个记者都把照相机保护得很好。待拿去冲洗后，那同事发现由于情况紧急，拍出来的照片没对好焦距，十分模糊，只能隐约看到些身高大约一米二到一米三的小矮子，面目狰狞可怖。笔记上的东西因为是垂危时写下的，字迹十分模糊，前言不搭后语，只能看到说的是“夜叉”。
夜叉是佛教中的说法，又译为药叉、能啖鬼。《玄应音义》中写道：“阅叉或云夜叉，皆讹也。正言药叉，此译云能啖鬼，谓食啖人也。又云伤者，谓能伤害人也。”那个记者去的地方，是有以食死尸为生的夜叉出没。难道他拍摄到了夜叉的真面目?
后来，这家杂志社把记者的笔记整理后发表，题名为《以生命换取的报道》，很是轰动一时。但是，谁也说不出那张模糊的照片上是不是真的夜叉。直到六十多年后，有人翻阅旧杂志，无意中发现了这篇报道，把这张照片输入电脑进行处理，得到了一个较清晰的形象。给动物学家一看，那动物学家便吃惊地道：“这不是狒狒吗?”
狒狒是灵长目的一种，虽然也是种猴子，但十分凶猛，有时会捕食小动物，也会食用半腐烂的尸肉，长得有点像人。欧洲人乍见之下，认为它们是传说中的食尸鬼。由于狒狒是杂食动物，所以身上会有各种病毒，那个记者很可能就是被咬伤后感染发作死去。
但狒狒只生活在非洲，中国境内从未在野外发现过。谁也说不出为什么川西一带会有狒狒出没。现在殡葬改为火葬，旧葬仪不复存在，这个谜恐怕永远都难以解开了。
方相
董海兴，安徽某乡人。初中毕业后，他就出来跟人学做泥水工。20世纪80年代初，各地基建都在轰轰烈烈地上马，所以工作不难找。
董海兴在一个工地上找到了活儿，睡在他边上一个铺的人名叫方镇国。方镇国是陕西人，还有个不好听的外号，叫“四眼狗”。因为他的眉毛长得有点怪，又浓又短又圆，倒像是两个眼睛。董海兴记得以前看过的一本书里说，清朝的军队，称太平天国的英王陈玉成“四眼狗”，因为陈玉成两眼下都有一颗痣。
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