在这个过程中，闻人菩萨没有睁眼，也没有停下诵经，依旧是不停的拨动着念珠，诵念着梵经......
等它再一次回来，与出发时不同，已经不是一个人了......它身后密密麻麻的跟着上百号人!!
“它是去接引那些孤魂?!”我不敢相信的看着这幕，只觉得有些不可思议了。
超度冤魂恶鬼，每个法派都有不同的法子，但我还真没听说过这样的异术!!
“成了。”
闻人菩萨冷不丁的开了口，睁开眼，看了看那个雾人。
“胖前辈，您这手艺挺硬啊!”我发自内心的感慨道：“这阵局也是佛家独有的?那个雾人是阵气化出来的吗?”
闻人菩萨笑了笑，双手合十，头也不回诵念了起来，并没有给我答案。
或是说，他已经给了我答案，但我当时却没听懂。
“吾于五浊恶世......教化如是刚强众生......令心调伏......舍邪归正......十有一二......尚恶习在......”
“吾亦分身千百亿......广设方便......或有利根......闻即信受......或有善果......勤劝成就......或有暗钝......久化方归......或有业重......不生敬仰......如是等辈众生......各各差别......分身度脱......”
“或现男子身......或现女人身......或现天龙身......或现神鬼身......或现山林川原......河池泉井......利及于人......悉皆度脱......而以化度......非但佛身......独现其前......”
“汝观吾累劫勤苦......度脱如是等难化刚强罪苦众生......”
第五十六章 地藏
在第一次跟闻人菩萨打交道的时候，我并不知道这个胖和尚的底子究竟有多深。
他修的佛法妙门，与普通和尚有一定的区别。
无论是驱邪镇鬼，亦或是与行里的先生斗法，他所用的种种方术，都跟我见过的其他和尚不一样。
就拿这次他超度冤魂的手段来说，不起法坛招魂，凭一具雾人之躯，便能接应来村中上百号冤魂.......这绝对算是行里独一份了!
那个雾人是谁?
这个问题，我当时根本就想不明白，但过了一段时间，我也慢慢反应过来了，还是从闻人菩萨后面念叨的那些话里悟出来的。
他诵念的那些话，其实是佛家经文，出自于《地藏菩萨本愿经》。
说起地藏(zang)菩萨，可能大多数朋友都不会觉得陌生。
地藏菩萨梵名为“乞叉底鹐沙”，又据《大乘大集地藏十轮经》讲，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，又名地藏王。
闻人菩萨超度那些冤魂的法阵......也暂且称之为法阵吧，虽然他没跟我过多解释，但就我自己研究，那个阵局应该跟地藏王有所联系，很有可能是借来了地藏王的力量......
与佛教术法相比，道家施法念咒，使出的也不是自己的力量，都是“神明”的力量。
或是太上老君，或是六丁六甲神明。
佛家的人施法念咒，自然也能借来那些成就果位的神明之力。
如果我推测得没错，那么这可以肯定的是，从法阵中走出的雾人，便是阵气凝聚而成的地藏王化身，也能说是地藏示现身......
老爷子曾经说过，信则有，不信则无。
许多唯物主义的无神论者不信神鬼之说，而行里的先生也是拿这句话来说他们。
真的，这不是敷衍。
鬼是一定存在的，至于神佛是不是存在的，这个就得看自己的信仰力有多足了。
举个例子。
西藏是一片佛土净地，也是众鬼群妖不敢轻易踏足的地方，为什么这么说，就是因为那里的民众都有强烈的信仰。
“成千上万的人都信佛，就算世上真的无佛，西藏也会有佛。”老爷子是这么跟我解释的：“信则有不信则无，鬼是一定有的，至于神明会不会有......你信了也就有了。”
太子悉达多(释迦摩尼)，于菩提树下悟道成佛，但他是真的成佛了吗?
这个不一定，起码我是保持怀疑态度的。
老年悉达多，于拘尸那迦附近入灭逝世，也就是常人所说的油尽灯枯，迎来了自然死亡。
在死之前，他是一位智者，也是一位精神层面上的圣人，但就算如此，也走不出生老病死四苦之列。
就我个人而言，我觉得太子悉达多是真的死了，他遗留给世人的不是佛力，而是佛理。
像是道家老祖李耳那般，他们本不是神明，只是精神境界远高于世人的人。
在活着的时候，他们有无数的教徒，待他们入灭身死后，遗留给世人的佛理道经，便是所谓的“神力”所在。
信徒教徒们，没了可追寻的圣人，便将他们遗留下的佛理道经加以传承，甚至于是神化，最终才导致这些圣人们，真正的成为了神，也就是老爷子所说的，精神上的可依靠者。
“精神信仰让这些大道得以传承，既能普度世人，又能拯救世人。”老爷子曾这么说过：“纵然老子李耳跟太子悉达多都是凡人之躯，但他们的精神境界，与他们所作出的贡献，确确实实达到了世人所信仰的神境。”
言归正传。
就拿佛教修行来说，当佛教徒们对于自己的信仰越是诚恳，越是真诚，越是毫无保留的去信奉......那么他们得到的力量，绝对是常人不敢想象的。
52书库推荐浏览： 姓易的