“小妹也没啥大名，小时候爹娘都管我叫翠儿。家中父母早亡，只留下我一个妇道人家，外边兵荒马乱的，我一个人住山里闲散惯了，便也不愿出去了。”看来这小娘们自打出生就没有走出过这片山岭，还以为外边到处在跑小鬼子呢。
三个人中，董三立是当爷儿的，马老二负责保护他的安全，而吉新征向来是扮演谋士的角色。
老爷子在这边跟这小娘们攀谈着，那边马老二则忙乎着给大伙做饭。山里做饭最简单了，尤其是像他们这样的江湖人，在山里随便走上一遭，随手就能打着野味，哪怕没有炉灶，看到有水的地方，捡几块势头就能搭起炉灶，有锅就拔毛给炖了，没锅直接用树枝子一穿架在火上烤。马老二那边一边给那只山鸡拔毛，一边烧水，也就没留意这小屋。
倒是吉新征，他眼力惊人，进了这山里小木屋后就开始观察。跟其他山里猎户一样，小屋墙上挂着弓弩，外边小院里晾晒着兽皮，屋里虽然没啥家具，不过却被收拾的一尘不染，另外，窗台角落里放着一个竹筒，竹筒不大，差不多跟人手腕子那么粗。
刚才他进门的时候就已经留意到了，那竹筒里装的是鸡血。
“小翠儿妹子，你这些鸡血里加了朱砂吧?”吉新征问。
“对呀，怎么?是不是有点臭了?要不我拿出去?”
“哦，无妨无妨，我就是这么一问，我们哥三都不是什么矫情人，外边天寒地冻的，能有这么个小屋驱寒已然是万幸了。”吉新征冲她点了点头。
二人只是说了两句话，吉新征就已经可以确定她的身份了。这小娘们定然是个山里的萨满巫师，他这些鸡血是用来勾脸的，另外，外边晾晒的兽皮也被剪裁好了，那是萨满的兽皮跑。
那年头，山里人迷信的要命!只要进了关东地界，到处都能看到萨满的身影，老百姓有点啥大事小情的，都要去找萨满，求萨满帮他们用“问鬼”之术占卜吉凶。虽然萨满巫师到处都是，不过真正懂巫术的却没几个人，大多数也都是为了混口饭吃，编点吉祥话而已，根本就不会请神上身。
正文 第1473章 黑巫萨满(2)
萨满在“请神”的时候，需要穿兽袍，带兽皮面具，这面具上要用鸡血来勾脸，画出来的脸那叫一个狰狞可怖呀!他们画的就是鬼脸!这是为了让自己看上去与神鬼之辈更加想象。为啥鸡血里要加朱砂呢?这是萨满融入中原后的一种改变，朱砂是辟邪之物。
一般的萨满在施法请神上身时，是没有选择余地的。
这儿咱举个例子，比如，张家想求萨满占卜来年家中运势。这萨满便船上兽袍，带上兽皮面具，敲击着腰间的兽皮鼓，舞动了起来，他一边跳舞，一边嘴里还哼哼唧唧地唱“请神雕”。当然了，甭管你要请的是什么，肯定得给人家上供，烧点纸钱，供点鸡鸭鱼肉也是免不了的。
等这些繁琐的程序都完事了，通常有两种情况发生，要么真请神上身了，要么他就是个江湖骗子，装作有神上身，用诡异的嗓音和语气来与事主对话。
上了萨满神的未必是神，附近有什么脏东西经过了，都可趁机上身。萨满请神的时候，七窍是张开的，什么游魂野鬼呀，还有什么山中修行的精怪，或者是天上显灵的大罗神仙，都能进来。
俗话说的好，请神容易送神难，你若真请来的是天上的大罗仙佛，那还好办，可大多数都没这么有福气了，九成请来的是那些附近的游魂野鬼。这些游魂野鬼都不知道在阳间逗留多久了，都是横死的，家里也没给烧过纸，在阴间也是穷的叮当响。
这边一嗅到有供品的味道，看到有冥币飘洒而下，立刻就冲了上来钻进萨满体内。
他好不容易找到了宿主，可以吃饱喝足了，自然不愿轻易从萨满肉身中出来。所以呢，那时候的萨满多留了个心眼，在鸡血中加入了朱砂。
关于萨满在兽皮面具上勾脸，早些年间有不少说法。到了现在，已经难得一见，所以就无从考究了。其中最靠谱的是，萨满勾脸为何要用红色染料呢?并不完全是因为鸡血和朱砂都辟邪，京剧脸谱中，关二爷的脸蛋是红的，萨满勾脸大多也喜欢按照武圣关二爷的脸来勾。
请神之前，他会告诉事主，说如果一会儿我送不走神了，你就端着镜子照我。那些游魂野鬼一照镜子，见是关二爷的脸，自然就吓跑了。
咱们言归正传。
吉新征看出来小翠儿是个萨满巫婆，不过关东地面上，敢自称萨满传人的没有一万也有九千九，可这么多萨满传人里，估计也就只有他一个是正宗的。
“大哥，吃饭吧，新征，快把酒拿出来给大哥暖暖身子。”马老二那边全都做好了，叫他俩吃饭。
萨满教的教义跟咱们最常见的三大信仰不同，萨满教徒信仰的是苍生万物皆有灵。甚至连山川河流土壤植物都是有灵性的，吃它们喝它们，就要敬它们。小翠儿赶紧把马老二摘下来的鸡毛碰到院外，然后给那可怜的山鸡上了一炷香，嘴里嘀咕了两句。
董三立也不是白给的，常年在山中走动知道山中萨满巫师的生活习惯。他放下碗筷，从屋里走出来说：“真没看出来呀，你个小丫头岁数不大，有神儿上身?”
“大哥真会埋汰人，啥神啊仙儿啊的，山里丫头也不懂啥，早些年间父母留下的，说是能保佑我，就留下了。”
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