“二位，此事没那么简单了，你们有所不知，平时别看在苗山上土家人和苗人相处的不错，不过他们的文化和信仰大不相同，方才咱们听到的是牛角号，土家人一般不吹这种号，除了祭祀，婚庆，和当地山寨里的老司庆生外。你们可不能惹事啊，刚才那声牛角号标志着他们的‘梯玛’来了。这土家人的梯玛可了不得，身怀异术，在苗疆三山罕逢敌手，就算是百灵寨的蓝家后人见了也要礼让三分的。”小道士劝道。
正文 第764章 湘西奇遇(3)
“啥?啥?提莫?这名还挺港呢?”马程峰挠挠脑门。
楚天月没好气地瞪了他一眼说：“没文化真可怕，不懂你问，别瞎说，让人家笑话。”
可能是大伙在这边聊天动静太吵了，睡在毯子里的教授这时候睁开了眼睛，不合时宜地补充说：“梯玛就是土家人山寨里的巫师，土司!”
“好好好，老师，您快睡吧，我来教这个文盲还不行吗?”楚天月生怕老师这时候再犯病，大吵大嚷地把那些土家人引来，赶紧又给莫那娄教授注射了镇静剂。
马程峰跟咱们大多数北方人一样，对南方很多少数民族的文化不太了解，有时候经常混为一谈。比如，世人皆知，土家人，苗族人，瑶族，布衣族……这些少数民族几乎都生活在湘西这片富饶的山林中。他们每个民族都有自己独立的村寨，村寨里边的领导不叫村长，基本都叫老司，或者土司，而且他们都会从事一些封建迷信活动，也就是说，这些土司基本都会与神鬼为媒介的手段。
苗疆三山多毒虫瘴气，当地人经常被咬，然后都会去找自己村寨的老司用法术解毒续命。那么是不是也代表着，湘西的巫蛊不止苗人会用呢?
“道兄，我有个问题，你们湘西，是不是不管土家族还是苗族，他们都会巫蛊呀?”马程峰好奇问道。他突然冒出了一个大胆的想法，如果这土家族的梯玛真这么牛B，那他们还去找什么百灵老寨?还去找什么蓝家后人啊?他大可以答应帮土家人捉贼，然后让梯玛出手帮教授解蛊毒呀!
“兄台你想多了，巫蛊之术可是苗家人的本领，另外，也不是说有生苗子都会下蛊解蛊，一般每个村寨里都有自己的蛊婆，只有蛊婆才有这种手段，而土家人的梯玛更像是……更像是东南亚的降头术，反正我也说不好，以前我师父在世的时候告诉过我，途径此地千万别招惹土家人，大梯玛脾气很怪。”
听脚步声，那些土家族人已经走到蓝三姐祠堂前了。小道士说，诸位千万不可出去，不管是土家族人，还是苗人，对咱们汉人的看法都……都有些偏激。我是赶尸匠，他们不敢为难我，我去看看就回。
西屋有个窗子，窗子是纸糊的，马程峰把窗户用手指捅破了个窟窿，就这么偷偷盯着外边看。只见那小道士走到门前，整理整理已经，然后双手打开了祠堂破旧的木门。
门外，果然站着二三十号人，为首的一个是个身材消瘦，皮肤黝黑的六十多岁老头，老头的打扮跟其他同胞不一样，他骑在高头大马上。他腰间斜插着一把斩刀，手中拿着牛角号，背后披着五彩柳巾，头戴凤冠，上身是花褂子，下系八幅罗裙。这一身搭配的，花花绿绿甚是好看。
“不知大梯玛有何贵干?”小道士双手抱拳显得时分恭敬。
“哦，原来是你呀?小段，你师傅前几日都死了，你还不回家?这是赖上湘西了吗?”大梯玛出言不逊道。听得出来，他言语间都带着无上的权威，好似他自己就是苗疆三山的绝对统领，土皇帝似的。当然，那年头在湘西，汉人可是下等人。虽然赶尸匠当地少数民族不排斥，不过他可是个汉人赶尸匠，在人家大梯玛面前可是要矮上好几头了。
“大梯玛有所不知，子瑞家中父母早已亡故，只留下一间祖屋而已，子对不做赶尸人也没法吃饭呀?正好，我几天前接了生意，带着三具喜神途经此地，不免走累了，就想在三姐的祠堂歇息一会儿。”他头都不敢抬一下，赶忙解释说。
大梯玛点了点头：“嗯，你师傅是个好人，可惜呀，怎么就收了你这汉人徒弟呢?我来问你，蛊神祠堂里有没有可疑之人呀?”
“大梯玛说的可疑之人，是否包括喜神呀?这三具喜神有两具要取道湘西去贵省的苗寨，还有一具是二百里外咱们土家人的朋友，如果他们三都不算可疑的话，那……”
这时，一个土家族的汉子走上前来，趴在大梯玛耳边轻声说了句什么。大梯玛点了点头。
“小段，大半夜的你不赶路，跑来这儿偷懒干啥子?你呀，懒虫，不如你师傅!”
“是是是，大梯玛教训的是，子瑞休息下，吃点干粮马上就赶路，免得误了喜神归位的急时。”这赶尸匠小道士姓段，名叫段子瑞。
说起段子瑞，可谓是湘西最帅最年轻的赶尸匠了。一般的赶尸匠都是丑陋无比的，谁家长的好看的孩子愿意干这个呀?以前有老话，说这孩子长的真磕碜，都能辟邪了。这也是赶尸匠收徒的一个规矩了，必须丑陋。
段子瑞祖上是谁呢?再往上倒扯五代，可就是军阀段祺瑞。段祺瑞大伙都知道了，跟张雨亭一样，都是北洋军阀，可穷富不过三代，最后家道中落，子孙凋零，到了这一代上，就只剩下段子瑞一根苗儿了。说到段祺瑞，咱不得不提提民国初年我国的社会格局了，国家的经济和军事大权全都掌握在北洋军阀手里。
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