呵呵!这种地下情!想想倒是有些刺激。开个玩笑。
两人互生感情后，便私定终身、海誓山盟、非卿不娶，非君不嫁，可馨荷还是不知道她那早已安排好了的命运。
后来，马卓洞悉了馨荷的命运，他恐慌之极，害怕之极，他不忍心、不愿意自己心爱的女孩子走上祭台，可他知道他也改变不了什么。无可奈何的情况下，他选择了带着馨荷私奔!
可最后，馨荷的单纯害苦了两人，私奔失败!
献祭的那天终于来了!马卓藏在人群中，悲愤欲绝!他只能眼睁睁地看着自己心爱的女孩子死在祭台上。她的鲜血，尽为一株野莲花所吸收……
他当场就晕倒了，可也没人在意他。他直接被这个世界忽视、遗忘了……
再次醒来，他怒发如狂，心中的爱意转化为满腔的仇恨。他当时就放蛊杀掉了部落里的所有人!一个都没有留下!无论男女老少!
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第三十六章 ：生死契约
看到这里，我汗颜，这比日本鬼子屠村还恐怖啊?这个马卓也太变态了!
孙猴子却大呼痛快!说如果是他，他也一定会这样做!
我无语!白了他一眼，这些人，太变态了。
小若什么都没有说，只是幽幽地叹了一口气。
接下来，马卓似乎是入了魔，只要他知道有哪个部落还在搞这种祭祀。他立刻就屠村，一点儿情面都不讲，从来不问对错，也从来不考虑对方无辜与否。男女老少，通杀!
从那时起，他就背负了恶名，人人都说他是魔鬼。也有人想过要除掉他。可他的巫蛊之术已入化境，极其厉害，这些人最后都死在了他的蛊虫手里。
看到这里，我不经有些同情马卓。其实他只是痛恨这种祭祀方式。并不是真的成魔。他一见到人祭，立马就会想起他的女友。
在先民蒙昧未开之前，这种祭祀真的很惨无人道。像在殷墟里面，用来祭祀陪葬的奴隶就到达几百人之多，许多还是被坎掉脑袋的。
如果再往前追溯，这种情况就更加地令人发指。离这儿最近的，岷江流域新石器时代发掘出来的遗迹中，人祭坑更是比比皆是。
这些当然都是从资料上看来的。而令我印象最深的一个事情，是曾经在西藏见到的一个东西。
那似乎是一中乐器(具体是什么我已经记不清了)，上面的一个构件就是用少女的股骨来做成的。
当时那个叫做冒冷汗，农奴时期的一些东西，真的是现代人无法想像的。
看到这里，我们已经来到了第一个台阶。
小若突然幽幽地道：“这个传说，不应该叫做巫鱼传说，而应该叫……宁负天下不负卿。这个巫蛊师，真的是一个重情重义的人……虽然他因为爱而疯狂，但还是很可爱的……”
接下来的故事，是说他如何用尽方法，保存了馨荷的身体，他要让她复活。
再接下来的事情，就是小若之前和我说的故事了。可浮雕上并没有说他用其他少女的身体来炼蛊。
只是说他在深山中试图炼就让人复活的逆天蛊虫，可却又与馨荷的执念化身出来的少女演绎了一段倾世恋情。可他对馨荷爱得太深，始终不接受这个少女的爱情。最后为了让她死心，他只能“辜负”了她。
少女含恨而终，她的执念、泪水和水中人鱼的泪水融合，化身为无影无形、怨念极深，丑陋之极的巫鱼!
又经历了一番波折，马卓终于知道那个少女的来历。他竟连番两次错失了自己心爱的女孩。心中悔恨致死。
他找到了一个巫神，用自己一世的爱恋和相思泪水，和巫神签订了生死契约。只求来世能化解掉巫鱼的怨念。还他那个单纯善良，美丽温婉的馨荷。
看到这里，我喟然长叹。马卓的做法是偏激了些，可也正是他这种被历史与正道遗弃了的激进分子，推动了人类人权意识的觉醒。最初的祭祀，是用自己的人;然后用奴隶，在然后用家畜。
小若看着浮雕，怔怔地流下泪来。孙猴子却大骂：“有tama这么虐人的吗?为什么就不让他们在一起?”
我拍了拍他的肩膀，笑道：“这是传说!走吧!”抬头看看天，已经是中午了。
再往身后一看，却是一呆：阿雪他们的人已经没了!
猴子大骂：“你们看看!你们在这研究什么浮雕?人家又将我们给抛弃了!”
我耸了耸肩，不在乎地道：“现在都出来了，还怕什么?”
我们收拾了东西，向地图上标记的一条公路走去。
小若咬着压缩饼干，含含糊糊地道：“于彤哥哥，你一定要将这个故事笔录下来，编成小说拿给我看!”
“胡闹!”我恨恨地道：“你于彤哥哥不会写!”
“你骗人!”她笑嘻嘻地道，“你的新闻稿子写得这么好!你要是说不会写小说，谁信?”
“新闻稿是新闻稿，小说是小说，两种是不同的文体，你别把它们弄混淆了!我不会写!”
她“哼”了一声，道：“我见你的日记，感情写得这么细腻，你要是不会写你就是骗人!”
“好啊!你这个小丫头片子，你什么时候偷看了我的日记?”
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