烨磊的心情似乎很好，他坐在大楼门口旁边的石磙上，东张西望，原本我们都是紧绷着神经进入旧病院内的，但是这么一路进来，我们都安然无恙，而且天气温度都不错，这里不算垝垣，环境宜人，空气清新，杂草挺多，枝桠繁茂，所以，他就当成了旅游地来观光了。
“亦萱，你在看什么呢?”我看到蔓亦萱在医院一楼大门下盯着铁锁久久不动，不禁问道。
“你们过来看看，这锁好奇怪!”亦萱回头对我说。
这是一把有些锈迹的锁，很大的锁，足有巴掌这么大，我过去用袖子摸了摸生锈的锁头，一股铁锈味扑鼻而来，扳过反面，随即变成了一把区别于普通锁的大锁头。这把锁头的古怪在于它的背面图案，图案内容不是市场上能随便买得到的，因为，这是幅……一幅春宫图!
我们几人都怔住了，大家围着这一把锁头好奇地商榷，企图理清个头绪来，但是各种推测都排除了。按道理说，当年锁住医院大楼的听说是街道办的人找来的锁头，但是带锁头来的人不可能找来这么一把古怪的锁头。即使再有多古怪的锁，也不可能是一把春宫图的锁。
那么，这把锁有什么离奇的寓意吗?
老拓让我把锁头好好擦拭干净，虽然能隐约看得出是一副春宫图，但是图案好像反面雕刻上去的，他看着锁头两侧的图案陷入沉思，亦萱和彦小晞两人则比较尴尬，因为她们俩都是未婚的女孩子，而且因为工作的繁忙，虽然平日里追求不乏其人，却是没有真正谈个男朋友。因此对着镜头把带有春宫图的锁头侃侃而谈也是不可能。
“老旭，给我一张白纸。”老拓突然说。
我从随身携带的一本札记撕下一张，递与了他，老拓接过，摸了摸身上，没有找到任何东西，便对亦萱说：“拿你的唇膏来!”
“我的唇膏?!”亦萱很吃惊。
“我没有带铅笔，我想做个拓印，能在白纸上拓出痕迹就可以。”老拓说。
亦萱每期节目都上镜，所以她身上一直都携带着一个小型的化妆品盒子，必要时补个妆，老拓打开后，看到里面有一枝描眼线的笔，便拿出来，把纸张压在所头上，然后用眼线笔来回涂抹，我连忙把镜头对准了白纸。
很快，白纸上出现了清晰的图案。
彦小晞也顾不得别扭了，看到图案清晰后，忍不住低下头去观摩。反面的图案终于被拓印了出来，我刚开始还以为****的主角是男神大威德金刚，但是我越开越不像。白纸上显示的是一个被一堆年轻女子包围起来的男神，所有人都衣冠袒露，仅有丝丝绸缎萦绕，敏感部位皆可见，老拓抬起头来，说道：“把摄像机关去。”
也许是出于电视台的禁忌和道德底线，抑或是出于播出后煽风点火的绯闻，老拓让我关掉摄像机自然有他的道理。我关掉后，老拓才一五一十地把他知道的说给我们听。
“这****的图像里面不是男神和女神，而是只有一个男神，里面女的仅仅是奴隶。众所周知，藏传佛教密宗的主神之一大威德金刚也就是我们常说的欢喜佛，而那尊佛像拥有另外一个女主角，那就是明妃，威德金刚代表刚勇，明妃代表只会和美丽，二者交合的寓意就是勇气和智慧的力量战胜一切邪恶，****也就代表了脱离尘世，如果寓意成立，那么我们眼前这幅图案的寓意也就不攻自破了，有人用这把锁头锁在了医院，也许是寓意着新生。”
我点点头：“我听说，欢喜佛是藏传佛教密宗信奉的一种佛，原来是古印度传说中的神，即欢喜王，后佛教挪用做欢喜佛。欢喜佛梵名为‘俄那钵底’，汗译为‘无碍’。不过，欢喜佛不是鼓励性行为和生育么?”
老拓摇摇头：“‘四部毗那夜迦法’有云，观世音菩萨为度化欢喜王，化现女身前去见王，欢喜王见之，欲心炽盛，向其求媾。观音借机度化其皈依佛教，并成为护法尊神。欢喜佛有两类，一为单体的，一是双体的。欢喜佛所得之欢喜并不是指男女淫乐，而是指佛用大无畏大愤怒得气势，汹涌的力量和摧破的手段，战胜‘魔障’而从内心迸发出的喜悦的含义。”
“可是，这幅图既然不是欢喜佛，那还会是哪种男神呢?”
老拓把笔还给亦萱，说：“可能是由于拓印出来的图案不够清晰，但是此神跟我们上午看到的那个蝎子护神有一定的干系，抑或他就是那尊雕像的本人。”
这时，亦萱难以启齿了，别扭了一阵才缓缓地挤出几个字：“编导，可是，我们之前看到的那个……那个、那可是一个……太监!而且，相貌似乎不符合啊……”
烨磊都忍不住想笑了，我也感觉有些滑稽，无根之人哪来鱼水之欢?没想到老拓面不改色，耐心讲道：“你们可听说过古代很多地方实施有处、玉女初夜权?你们又听说过举行仪式的时候是要带假面具的?”
我问：“这些……玉女跟太监，能有什么关系?”
烨磊笑了：“老旭，你这就不懂了吧?所以现在市场上卖那假阳具很多啊。”
老拓将烨磊拨到一边，诘责道：“龌龊，你精虫上脑啦?净想那些苟且之事，深奥有哲学的不学着点，这个古代啊，玉女之风十分盛行，拿古埃及来说，古埃及人特别崇拜生殖之神奥色里斯，却又对血有恐惧感，视为不洁的忌讳对象因此产生了对神献祭，让神和奴隶进行各种不同的风俗习惯。这种风俗习惯在欧洲甚为流行，从中世纪一直流行了好些年。”
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