爷爷见状，急忙拾起早已准备好的鞭子，在空中用力一甩，“啪”的一声惊动了我和老农，自然也惊动了那个看不见的“人”，附在茶盅内壁的水流立即跌落回来，茶盅里波纹荡漾。我猜想着那个“人”已经抬起头来寻找这突如其来的甩鞭声。
说到甩鞭，方圆百里可没有一个人能比得上爷爷。每到耕耘的季节，便是牛最为辛苦的时候。偷懒的牛便喜欢在田地里哼哼唧唧的不出力，脚步走得慢，浑身不使劲。这样，耕田的速度就慢了。这时，农人便挥动鞭子抽打偷懒的牛。但是呢，农人跟牛一般都是有些感情的，有些性灵相通。所以绝大多数农人抽打的时候不使全力，颇有装腔作势的意味。
而爷爷更甚，他从来不将鞭子抽到牛的身上，而是扬起手来在空中画一个圈，然后狠狠地一缩手，鞭子就纠结在一起，不打任何东西却发出响亮的一声“啪”来。牛听得爷爷的甩鞭声，便知道这是警告它了，于是便听话地卖力干活。
一般人甩不出响鞭来，光口头上吆喝没有什么实际效果，所以即使心疼牛也要抽打。
那个看不见的“人”显然没有被这声鞭响吓到，因为堂屋里的草灰上显出两个浅浅的脚印来。如果是实实在在的人踩在那个地方，草灰就不会陷得那么浅，恐怕草灰还会粘在脚上，让地面露出一片空白来。可是那脚印没有接触地面，只是仿佛被人轻轻吹去了一层那样。看来那个“人”是要进来看看声音到底是从哪里发出来的。
我明白了爷爷要草灰的原因了。清明节给已故之人烧纸时，第二天早晨起来很容易就看见纸灰上落有浅浅的脚印，那是前来收钱的先人们留下的。爷爷是要仿效这种情况从而知道这个借胎鬼站在哪个位置。
此时要纸灰当然是不可能，所以爷爷想到了效果差不多的草灰。
爷爷用手中的鞭子指着出现脚印的地方，喝道：“这户人家虽然割了你的树干，挖了你的树根，可是你也在他家的地面上吸水喝露。既然你是树，那就遵循树的命，活着的时候给人果实，死了给人当柴火。你有什么不服的?”爷爷气势凌人，但是从他的眼睛里我能看出，他对自己说的话并不是那么自信。因为换了是他自己的话，他绝不会将门前的枣树割倒劈开，然后求得一团取暖的火。即使上山砍柴，他也绝不像有些人那样将整棵树扛回来，他只找些业已干枯的枝干掰下，只要是还有青色的，他便不碰触。
每次舅舅责怪他，他便说青湿的柴烧的时候烟熏眼睛。可是其他人都知道将青湿的树枝树叶取回来后摊开在地坪里曝晒照样能用。
“我有什么不服?我给了他们果实，给了他们庇荫，他们却将我置于死地?我不愿这样死去，我要活下来!”这次我真实地见证了“未见其人先闻其声”，当然了，我最后也“未见其人”。
爷爷指着房顶，怒道：“屋顶的那个房梁不是跟你一样?你有什么特殊?如果你知错就改，我不追究;倘若你悔意不改，那我就对不住了。”
爷爷的话刚刚说完，突然一阵风起，将堂屋里的草灰卷起。堂屋里立即空气浑浊呛人。
“别跑!”爷爷大喝一声，扬起手中鞭朝刚才有脚印的地方抽去。未料一鞭抽空。此时风将地面的草灰捣乱，再也看不清借胎鬼站在哪个地方了。
但是爷爷的目光仍在飞扬的草灰中搜索。老农急忙两手平伸开来，拦住门口，以防借胎鬼从门口逃脱。
这时，老农的儿子带着满脸皱纹的接生婆气喘吁吁地赶来了。老农的儿子跑到门口就双手撑在膝盖上费力地喘息。接生婆额头也出了些汗，但是不见得怎么累，她见老农双手拦住门口，没好气道：“你这老头子!叫我来了又不让我进屋吗?”
接生婆肩膀上挽着一个红布包，手里拿一把系了红布条的剪刀。剪刀是新的，剪刀口锃亮。脚是典型的“三寸金莲”，看来也是深受过封建社会裹脚的苦难。稀少银亮的头发齐肩，脸是不健康的苍白上衬着劣质漆一样的粉红。
老农急忙辩解道：“月婆婆，我不是拦你，我是拦屋里的借胎鬼呢!”说完，老农接着左顾右盼，期待能帮上爷爷一把。
原来接生婆叫月婆婆。
一般人听见人家屋里闹鬼会立即吓得拔腿就跑，哪里还顾得上接生不接生!可是这个月婆婆踮起小脚来朝老农背后望，她见屋里草灰弥漫，竟然十分在行地询问道：“里面的道士正用草灰找借胎鬼的位置吧?光靠草灰这样捉鬼可不行!”
【19.】
老农听了月婆婆的话，大吃一惊，瞪圆了眼睛问道：“月婆婆，看来您对借胎鬼非常了解?”老农虽然在跟月婆婆说话，但是双手还在舞动，生怕里面的东西趁机溜走。
月婆婆斜睨了眼看了看老农，一副被人瞧不起但是心有不甘的模样，啧啧道：“你不知道我是接生婆吗?别说借胎鬼了，就是箢箕鬼我都见过。”然后，她举起手中的剪子“咔嚓咔嚓”剪了两下，得意扬扬道：“可别小看了我接生婆。道士是跟死打交道，我是跟生打交道呢。生和死，都是大事!要不怎么有生死大事这种说法呢，你说是不是?”
除了屋里捉鬼的那个人不是道士之外，月婆婆说的都没有错。因为一般的道士只有在人们送葬的时候吹吹打打，念经超度亡魂。这是与“死”相关的事情。接生婆虽然没有道士那么多玄乎的道具，只有一剪刀、一脸盆、一毛巾、一把草灰而已，但是她所做的事情确确实实与“生”有着莫大的关系。既然她与“生”有着莫大的关系，那么遇到借胎鬼、箢箕鬼也是情理之中的事。
52书库推荐浏览： 童亮