茅山术中，每月必须散功一次。如不散功，孤、贫、残必三选其一。很多修习茅山术者因只没有修习散功之法而终身遗憾的不在少数。
刘秋然的心思高老头岂能不知?便对刘秋然道：“我家族中没有学到散功之法。据说明朝就已经失传，我爷爷选择贫，家中没落。我父亲选择残，已经仙去。我们俩老口选择孤，所以并无子嗣。
刘秋然笑道，道兄有所不知，其实散功之法并未失传，只不过知其法的人少之又少，而且都是嫡系家传，道门中就我这一支还懂散功之术。
高老头惊叹不已：“还有此事?愿道兄你发扬光大!我道门中日驱没落，深究还是门户之陋习，可悲啊!由此说来，我老俩口还是深受其害啊!”二人嗟叹不已。
倾刻功夫，李老太太饭已经做好，过来请大家用餐。，因为提前有所准备，倒也没有费多少功夫。老?等的就是这句话，闻听开饭，第一个向西厢房跑去。
饭桌上摆满了野味，还加上几盘精致的泡菜，一个大肚坛子装满了酒，坛口上还糊有泥巴糊过的痕迹，一看便知道是刚从地下挖出来的。
老?也不客气，抓过坛子打开，空气中飘来阵阵酒香。老?抓了几个碗，反客为主，不待大家落座便把碗里的酒一饮而尽。
李老太太笑道：“海量!我在酒里泡有很多有益的中药，是云南秘方，醉了也不伤人。”
高老头此刻端起碗，向刘秋然举起：“干!”
刘秋然也端起碗，向高老头夫妻俩双手举起：“我先干为敬。”
李老太太把酒坛挪到身前，用筷子伸进酒坛里，夹出一条泡在酒里的小蛇。蛇身泡得鼓鼓的，将蛇头提起对准刘秋然的碗，从蛇尾向蛇头一擀，蛇嘴里吐出的绿茵茵的酒，散发出淡淡的药香，沁人心扉!
将吐完酒的蛇扔进酒坛，又如法刨制。在老?、钢?豆的碗里都挤好酒，再给自己夫妻俩的酒碗里挤上。抬起碗向在座的人敬酒：“山里没有什么可招待客人的，大家慢用。”言毕一饮而尽，又转身去厨房张罗。
几杯下肚，刘秋然禁不住打开了话匣子。把此次前来的目的告诉高老头，高老头听罢仰天长叹：“天意!天意!这件事起于一百二十年前，当时我还没有出世。”
第二十章 高家后人 [本章字数：2501 最新更新时间：2013-02-27 12:20:19.0]
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高老头话匣子打开了就手不了口：“一百二十年前在云南出了个女魔头，妖艳如花，却生性残暴。其师门不祥，练有一身歹毒的法术，善于制行尸，利用行尸打败云南道门中人不计其数，且不留活口。练功方法独特，每年要烹食童男童女一对。由各州，县轮流奉上，如有推迟，便驱动行尸，所到之处，无一不家破人亡;
“云南道门中人无一不恨之如骨，无奈技不如人，死在她手里的难以统计。
钢?豆接口道：“什么叫行尸?”刘秋然瞪了钢?豆一眼怪他多嘴，高老头也在寻思，他是我徒弟，告诉他也无仿，让他多增加点见识。
“其实尸分俩大类，一为僵尸，一为行尸，僵尸是人在死亡时的时辰，埋葬的地点和下葬的时间有冲突，自行变化而成，可用法术将其毁灭;
“行尸是人为制造，用来攻击对手，残害他人，获取钱财，由人进行控制，制作方法也极其残忍。
“如果我没有说错。那女魔是先挑被制作者的生日。如年、月、日属阴的，就把人关起来不让其进食，给其服用泻药，人腹泻至脱水后这把人毒死，以保持尸体的完整性。用香料熬水洗其身，防止其腐败。晚上把尸身抬到山顶之处，吸日月之精华，如此不停一年，待尸身长出绿毛，指甲长出来就练成行尸。
“在练制行尸的过程中，必须作法予以其灵性，才能为人控制。往往十具尸体也练不出一具行尸，驱使行尸者都是法术高深之人，一般道行的人根本就没有能力驱使，否则反受其害; 正派的道门中人是不屑与练此类法术，所以失传三百年之久。这女魔不知这哪学得此法，一时独霸一方。云南道门中人对她恨之如骨又无可奈何，便邀请四川、贵州、湖南四地茅山术高手追杀她，这女魔也是命中该绝;
“原来女魔在云南独霸一方，利欲熏心，自认天下无敌。便带上行尸东上湖南，准备挑战湖南湘西茅山高手。行至云山地区，恰逢云山洪灾，道路淋漓，无法继续前行，被困在一家客栈半月余;
“被四省茅山高手闻讯赶来，在麻姑山好一场大战，死伤无数，终于将其擒住;
“对女魔的处置当时分作两派。一派以我爷爷为主的主张将其处死，以绝后患。给所有被其杀害的无辜之人一个完美交代;
“一派以四川茅山道友为主，主张天有好生之德，念其修行不易，将其所习妖邪之术破去，如有悔改之心，由四川道友带去四川囚禁。现在我们无法揣摸其心态，不过司马昭之心，路人皆知;
“当时湖南、云南、贵州三省茅山门中一直强烈要求将女魔处死，以还公道。强大的民愤和正义占了上风。终于以多数提意通过处死女魔;
“可对女魔的处死执行出了问题，多种方法都杀她不死，又怕放虎归山。女魔已练成借身之法，自身灵魂出窍，附于他人身上。无奈之下，便用搜魂盘压住其头顶百会穴，防其逃脱。湖南茅山门中祭起追魂鞭，将其魂打散。我爷爷乘机祭起丧门钉，打在女魔心窝处，女魔才喷血身亡;
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